Αυταπώλειας πανηγυρισμός
Ο πρωθυπουργός, συνταγματικός μονοκράτορας στην Ελλάδα, αποφάσισε να ξεκινήσει η προετοιμασία, προκειμένου, τον μεθεπόμενο χρόνο (2021), να γιορτάσουμε οι Ελληνες τη συμπλήρωση δύο αιώνων από τον ξεσηκωμό των προγόνων μας για την απελευθέρωση από τους Τούρκους.
Το πρόσωπο που διάλεξε ο πρωθυπουργός για την προεδρία της επιτροπής εορτασμού, δηλώνει τι ο ίδιος φαντάζεται και τι περιμένει να οργανωθεί, προκειμένου να τιμηθεί η επέτειος: Περίπου τα γνωστά πανηγυριώτικα «ευρήματα» σκηνοθετικού εντυπωσιασμού, που επαναλαμβάνονται στις ενάρξεις «ολυμπιακών αγώνων», σε φιέστες καρναβαλικές, σε διεθνή τουρνουά ποδοσφαίρου κ.ά.α.
Απόλυτος στόχος, να κερδηθούν οι εντυπώσεις, να εκστασιαστεί το πόπολο, να ενδιαφερθούν για το θέαμα τα διεθνή τηλεοπτικά δίκτυα.
Στόχος παντού και πάντοτε οι εντυπώσεις: Στην οργάνωση της παραγωγής, στην αγορά προϊόντων, στη διακίνηση ιδεών, στην επιστημονική κατάρτιση, στον ανταγωνισμό εμπορικών αθλητικών ομάδων, εμπορικών πολιτικών κομμάτων, εμπορικών τηλεοπτικών καναλιών και ραδιοφώνων. Έτσι και με την επιλογή του πρωθυπουργού για την προεδρία του εορτασμού δύο αιώνων από την «παλιγγενεσία», πρώτο κριτήριο η ικανότητα εντυπωσιασμού των ασχέτων.
Ο συνταγματικός μονοκράτορας πρωθυπουργός θα μπορούσε να είχε, έστω και μόνο, ξεφυλλίσει το αυτοβιογραφικό πόνημα της εκλεκτής του – εκδόθηκε το 2013. Θα είχε τότε, ίσως, κάτι αντιληφθεί για τη διαφορά της σοβαρότητας από την ελαφρότητα, του δημιουργικού ταλέντου από την επιδεικτική επιδεξιότητα. Ίσως όλα να ήταν διαφορετικά στην πατρίδα μας, αν έστω κι ένας πρωθυπουργός, στα τελευταία σαράντα χρόνια, μπορούσε να διακρίνει την κρίσιμη διαφορά του σοβαρού από το ασόβαρο, του πραγματικού από τις εντυπώσεις.
Ασφαλώς προσβάλλει την όποια έλλογη ευαισθησία η πρωθυπουργική επιλογή της προέδρου για την προετοιμασία του εορτασμού της παλιγγενεσίας. Όμως, ολόκληρο το «σύστημα» διαχείρισης της ελληνικής συνέχειας στη χώρα μας (κυβερνήσεις, κόμματα, η κρατική μηχανή, η Δικαιοσύνη, τα Ανώτατα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα, οι Επίσκοποι, οι Ένοπλες Δυνάμεις, η Τοπική Αυτοδιοίκηση ή ό,τι άλλο) βεβαιώνουν, έμπρακτα, καθημερινά και με έμφαση ότι αντιλαμβάνονται την «παλιγγενεσία» ακριβώς όπως και ο πρωθυπουργός: Δηλαδή, ακριβώς όπως μια πρώην αποικία που αποτίναξε, με τεράστιες θυσίες, τον ζυγό αθέλητης δουλείας αιώνων, για να της παραχωρηθεί μια πιο λουστραρισμένη, αλλά τώρα θελημένη υποδούλωση: ηδονικά καμουφλαρισμένος αυτεξευτελισμός.
Κατάφαση ή αντίρρηση σοβαρή γι’ αυτή την πιστοποίηση προϋποθέτει μελέτη πολλή και δίχως προκαταλήψεις – μια επιφυλλίδα μόνο σαν πρόκληση μπορεί να λειτουργήσει. Με την καταθλιπτική, εκ προτέρου επίγνωση ότι και η πρόκληση είναι προ πολλού παγιδευμένη: Η συντριπτική πλειονότητα των Ελληνωνύμων σήμερα είναι απολύτως βεβαιωμένη ότι έχει την «ορθή» άποψη, έστω κι αν την αντλεί από επιπόλαια ψιλοδιαβάσματα ή κυρίως από την εγκληματική ανευθυνότητα των ΜΜΕ. Δεκαετίες τώρα (τουλάχιστον τέσσερις) η ιστορικο-υλιστική προπαγάνδα μονοπωλεί τα κρατικά και ιδιωτικά ΜΜΕ στη χώρα μας.
Το ερώτημα είναι απλό: Ποιος ήταν ο Ελληνισμός πριν την παλιγγενεσία και ποιος είναι σήμερα; Η απάντηση μπορεί να ελεγχθεί με δεδομένες μετρήσεις, πολλαπλά βεβαιωμένες μαρτυρίες: Οι Ελληνες τότε, πριν την «παλιγγενεσία», ήταν πολλές και μεγάλες πληθυσμικές ομάδες διάσπαρτες τόσο μέσα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία όσο και σε χώρες της Ευρώπης, της Ασίας, της Αφρικής. Με τα λόγια του Ελύτη, ο Έλληνας τότε «ανάσαινε (ακόμα) τον αέρα μιας περίπου αυτοκρατορίας. Οι δυνατότητές του να κινηθεί χωρίς διαβατήριο γλώσσας καλύπτανε μεγάλα μέρη της Ιταλίας και της Αυστρίας, ολόκληρη την Αίγυπτο, τη νότιο Βουλγαρία, τη Ρουμανία, τη Ρωσία του Καυκάσου και φυσικά την Κωνσταντινούπολη με την ενδοχώρα της, ώς κάτω, κατά μήκος του Αιγαίου, τη λεγόμενη στις μέρες μας νοτιοδυτική Τουρκία».
Έστω και μόνο τα κτίρια που άφησαν πίσω τους οι Ελληνες στην Τεργέστη, στην Οδησσό, στη Βιέννη, στη Βενετία, στη Μασσαλία, στην Αλεξάνδρεια, στο Κάιρο, στο Βουκουρέστι βεβαιώνουν το συναρπαστικό παράδοξο: Ότι υπόδουλοι στους Τούρκους οι Ελληνες ήταν άρχοντες. Λαός με πηγαία περηφάνια για τη γλώσσα του, την Ιστορία του, τους προγόνους του, την πίστη του. Οικονομικοί μεγιστάνες στα μεγάλα αστικά κέντρα της εποχής, άρχοντες καλλιέργειας της ευαισθησίας στην άγονη ύπαιθρο και στα νησιά, με τη συναρπαστική ποικιλότητα της λαϊκής φορεσιάς, της σοφής και έκπαγλης λαϊκής αρχιτεκτονικής, της λαϊκής μουσικής, αυτοδιαχειριζόμενων κοινοτήτων.
Μετά τη δολοφονία του Καποδίστρια και την οθωνική ασέλγεια βιασμού της Ελληνικότητας από τον φορμαλιστικό «εξευρωπαϊσμό», οι Ελληνες δεν είναι πια Ελληνες. Η εικόνα λαού αρχόντων καταπόθηκε από τα στερεότυπα των «λαντζέρηδων» στα εστιατόρια της Αμερικής, των εξαθλιωμένων που «ξύνουν ψάρια» στα Fish and Chips της Αυστραλίας, των ανθρακωρύχων του Βελγίου, των Gastarbeiter της Γερμανίας. Χάθηκε αμετάκλητα ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, του Πόντου, της Ανατολικής Θράκης, της Ανατολικής Ρωμυλίας, της Βόρειας Ηπείρου, της Βόρειας Κύπρου, της μακεδονικής Πελαγονίας.
Η βαρύτερη απώλεια δεν είναι οι χαμένες πατρίδες, οι σφαγμένοι, τυραννισμένα εξοντωμένοι Ελληνες της άλλοτε ελληνικής «οικουμένης». Είναι η οριστική απόσβεση του ελληνικού «τρόπου». Δεν υπάρχει πια γλώσσα να συνεχίσει την ελληνική μοναδικότητα, κοινή επίγνωση Ιστορίας, σώμα εκκλησιαστικής κοινωνίας, διασπορά που να λογαριάζει με καύχηση την ελληνικότητά της.
Και ούτε ένας «θάνατος από αηδία», δηλωτικός αντίστασης στη νεκροφόρο φιέστα της Γιάννας.
Χρήστος Γιανναράς
Καθημερινή
Αναρτήσεις
Συμβαίνουν και χειρότερα! Ο κ. Χαραλαμπάκης, ο “τρανός” καθηγητής γλωσσολογίας του ΕΚΠΑ, δήλωσε σε συνέντευξη του ότι έβαλε θέμα στους φοιτητές του να γράψουν από μνήμης του τρεις πρώτους στίχους της Ιλιάδας ή της Οδύσσειας ή της Λυσιστράτης ή Μήδειας του Ευρυπίδη. Και δεν τους έγραψε κανείς. Συμπεραίνει , λοιπόν, ο κ. Χαραλαμπάκης ότι δεν υπάρχουν φιλόλογοι ικανοί να διδάξουν αρχαία ελληνικά στα σχολεία, αφηνοντας να εννοηθεί ότι για το λόγο αυτό δεν είναι δυνατόν να διδάσκονται, προφανώς υιοθετώντας τη λογική τού “πονάει κεφάλι, κόβει κεφάλι”!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤοποθετεί το τυράκι του θέματος των τριών πρώτων στίχων μεγάλων αρχαίων δημιουργημάτων από μνήμης και στήνει μια θανατηφόρα παγίδα στην πολιτισμική ενότητα και συνέχεια του ελληνικού λαού, βασικό στοιχείο της οποίας είναι η γνώση της μίας και ενιαίας ελληνικής μας γλώσσας.
Δεν έχουμε ικανούς φιλολόγους, κ. Χαραλαμπάκη; Ποιος εκπαιδεύει (διαχρονικά μιλώντας) αυτούς τους φιλολόγους ώστε να παίρνουν πτυχία “ανικανότητας”; Μήπως και εσείς; Και μήπως αντί της λογικής τού “πονάει κεφάλι, κόβει κεφάλι” θα έπρεπε να έχετε υιοθετήσει τη λογική της αναβάθμισης των σπουδών των φιλοσοφικών τμημάτων όλων των Πανεπιστημίων μας, ώστε όσοι αποφοιτούν να έχουν πρώτιστα και κύρια αγαπήσει βαθιά την ελληνική γλώσσα; Και αφ' ετέρου αποκτήσει την ικανότητα να τη διδάσκουν έτσι ώστε και τα ελληνόπαιδα να την αγαπήσουν. Και όχι να τη διδάσκουν “αποστειρωμένα”, ξεκόβοντας την από τον μέγα πολιτισμό που τη γέννησε και την κορύφωσε, τις αξίες του και τα επιτεύγματα του.
Αλλά είναι γνωστό ότι “κάνει τζιζ” στους ισχυρούς της γης να μάθουν οι Νεοέλληνες να σκέφτονται, γιατί έχει αποδειχθεί, πέρα από κάθε αμφισβήτηση, ότι γλώσσα και σκέψη αναπτύσσονται μαζί. Επειδή, αν μάθουν να σκέφτονται οι Νεοέλληνες, θα βρεθούν και πάλι στην πολιτισμική κορυφή του κόσμου. Και αυτό δε συμφέρει τους ισχυρούς που επιθυμούν, αλλά και με κάθε τρόπο επιδιώκουν (αυτό είναι εντελώς προφανές) το πολιτισμικό σκότος. Ωστόσο υπάρχουν χώρες, όπως π.χ. η Αγγλία, που ίσως επιδιώξουν στο μέλλον την πολιτισμική ηγεμονία -δυστυχώς, όχι μόνον- που έχουν θεσπίσει την εκμάθηση των αρχαίων ελληνικών στα σχολεία τους, τη στιγμή που οι ελληνικές “ακαδημαϊκές κεφαλές” ή αδιαφορούν ή τα “αφορίζουν” από το να γίνουν κτήμα των φυσικών κληρονόμων τους!
Ευτυχώς υπάρχουν και οι φωτεινές εξαιρέσεις που μάχονται να διαλύσουν το ζόφο της άγνοιας της πνευματικής μας κληρονομιάς, όπως ο καθηγητής κ. Σταύρος Παπαμαρινόπουλος, που ορισμένες καίριες θέσεις του για την ελληνική γλώσσα (αλλά και σημαντικά για την Αμφίπολη!), αξίζει να ακούσετε εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=_5xCbr7oUhw