Top Social Icons

Menu Right

Left Sidebar
Left Sidebar
Featured News
Right Sidebar
Right Sidebar

Η κατηγορια που επιλεξατε...

26 Ιουλ 2014

20 βαλιτσάκια υποκλοπών βρέθηκαν σε χέρια επιχειρηματιών
Απίστευτα τα ευρήματα της εισαγγελικής έρευνας του Δ. Φούκα
Φόβοι στο Μαξίμου ότι παρακολουθούνται οι συνομιλίες τους
Εμπλέκονται απόστρατοι, βετεράνοι της ΕΥΠ και πρόσωπα – κλειδιά της Κατεχάκη
Δίκτυο «ιδιωτικών μυστικών υπηρεσιών» παρακολουθεί τους πάντες και πουλάει πληροφορίες ακόμα και σε πρεσβείες, σε μία πρωτοφανή υπόθεση που ενέχει και στοιχεία κατασκοπείας

Γράφει ο Παναγιώτης Τζένος

Σήμερα αποκαλύπτεται ένα κύκλωμα πρακτόρων και «βετεράνων» των μυστικών υπηρεσιών που σε συνεργασία με αμφιλεγόμενους επιχειρηματίες παρακολουθούν τηλεφωνικές επικοινωνίες πολιτικών και επιχειρηματιών, «πουλάνε» παράνομα υποκλαπείσες πληροφορίες, εκβιάζουν στέλνοντας ανώνυμες επιστολές και δημιουργούν συνθήκες τεχνητών πολιτικών και επιχειρηματικών συγκρούσεων, προκειμένου να δικαιολογήσουν τις παχυλές αμοιβές τους.

Υπό πλήρη μυστικότητα, εδώ και μερικές εβδομάδες, ο ανακριτής Δημήτριος Φούκας αναζητεί την άκρη του νήματος για την αποκάλυψη ενός παρακρατικού μηχανισμού παρακολούθησης, μετά τον εντοπισμό μίας ομάδας ατόμων που έστησαν «ιδιωτικές μυστικές υπηρεσίες», για πώληση πληροφοριών και… κατασκοπεία!
Τα πρόσωπα αυτά φέρονται να συνδέονται με τα «ορφανά» βαλιτσάκια της ΕΥΠ, για τα οποία υπάρχουν πλέον σοβαρές ενδείξεις ότι περιήλθαν στα χέρια ιδιωτών και συνταξιούχων αξιωματικών της Αστυνομίας και της ΕΥΠ, που παρακολουθούν υψηλόβαθμους πολιτικούς αξιωματούχους, αλλά και επιχειρηματικούς παράγοντες, θέτοντας σε άμεσο κίνδυνο τα συμφέροντα της χώρας.

Στην πολυσέλιδη έρευνα που έχουν πραγματοποιήσει οι αρχές, μετά από μυστική παρακολούθηση της συγκεκριμένης ομάδας, αλλά και πλήθος ευρημάτων που βρέθηκαν σε «γιάφκα» στα νότια προάστια της Αττικής, προκύπτει ότι ένας σημαντικός αριθμός πρώην αξιωματούχων της ΕΛΑΣ και της ΕΥΠ, αλλά και αλλοδαπών πρακτόρων(!!!) συμμετέχουν σε διαφορετικά κυκλώματα παρακολούθησης, με σύγχρονους «κοριούς» και «βαλιτσάκια», μεταδίδοντας πληροφορίες σε ξένες μυστικές υπηρεσίες ή πουλώντας τες σε επιχειρηματικά κέντρα.
Το διογκούμενο φαινόμενο περιήλθε σε γνώση του πρωθυπουργού, Αντώνη Σαμαρά, ο οποίος ζήτησε επίσπευση των δικαστικών ενεργειών και άμεσες συλλήψεις, στην προσπάθειά του να αναχαιτίσει νέο κύμα παράνομων συνακροάσεων, πολύ μεγαλύτερης έντασης και διάρκειας, λόγω της συγκυρίας, σε σχέση με εκείνων του 2005.

Ο William B

Πίσω από το συγκεκριμένο «δίκτυο» φαίνεται ότι κρύβονται αμφιλεγόμενοι επιχειρηματίες που παρακολουθούν τις συνομιλίες πολιτικών, υπουργών και επιχειρηματιών «πουλώντας» παράνομα υποκλαπείσες πληροφορίες, ενώ ταυτόχρονα εκβιάζουν στέλνοντας επιστολές ή και κατασκευασμένες καταγγελίες για τους ανταγωνιστές τους. Μάλιστα, σε ορισμένες περιπτώσεις οι επιχειρηματίες φαίνεται ότι έχουν προμηθευθεί απευθείας από ξένες αγορές υπερσύγχρονα «βαλιτσάκια», τα οποία χρησιμοποιούν πρώην αξιωματικοί του Στρατού, αλλά και της ΕΥΠ, οι οποίοι πλέον εργάζονται στην ασφάλεια των επιχειρηματιών αυτών. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ακριβής αριθμός από τα ιδιωτικά «βαλιτσάκια» δεν μπορεί να διακριβωθεί, ωστόσο όσοι γνωρίζουν λεπτομέρειες τονίζουν ότι αυτά αγγίζουν το 20!!!

Στο συγκεκριμένο «δίκτυο» φαίνεται ότι εμπλέκονται και αλλοδαποί πράκτορες, οι οποίοι δραστηριοποιούνται ακόμα στη χώρα μας και «πωλούν» πληροφορίες από παράνομες συνακροάσεις σε ξένες πρεσβείες. Όπως είχαμε αναφέρει, ο William B., συνταξιούχος πράκτορας της CIA και πρωταγωνιστής των υποκλοπών την περίοδο των Ολυμπιακών Αγώνων, έθεσε εαυτόν πρόσφατα στη διάθεση του ανακριτή, όταν πληροφορήθηκε ότι επίκειται ένταλμα σύλληψης εναντίον του, με σκοπό να συνδράμει στην αποκάλυψη σχεδίων αποσταθεροποίησης της χώρας.
Ο κ. Φούκας εκτιμά ότι στην Ελλάδα λειτουργεί συναφές σύστημα παρακολούθησης με εκείνο που κατήγγειλαν προ μηνών η γερμανική καγκελαρία και ο πρώην πράκτορας της NSA Έντουαρντ Σνόουντεν. Έχει δε, αρκετές ομοιότητες με εκείνο του Ελληνο-αμερικανού πράκτορα, το 2004-2006μ το οποίο μέσω καρτοκινητού τηλεφώνου μετέφερε πληροφορίες στα κεντρικά της NSA, στο Λάνγκλεϊ των ΗΠΑ.

Ατζέντες

Πέραν αυτών, υπάρχουν και άλλα στοιχεία που αποδεικνύουν την εξάπλωση ενός ευρύτατου δικτύου κατασκοπείας, καταγεγραμμένου σε ατζέντες και τηλεφωνικές επικοινωνίες προσώπων τα οποία αγνοούσαν ότι τους παρακολουθούν οι Αρχές. Πολλές τέτοιες μαγνητοφωνήσεις περιέχονται στη δικογραφία που συντάσσει αυτή την περίοδο ο κ. Φούκας, ενώ εντυπωσιακά είναι τα στοιχεία που προέκυψαν από τις δύο εκθέσεις της ΑΔΑΕ (Αρχή Διασφάλισης Απορρήτου Επικοινωνιών) και της ΕΕΤΤ (Εθνική Επιτροπή Τηλεπικοινωνιών και Ταχυδρομείων), από δειγματοληπτικό έλεγχο στην αίθουσα του Υπουργικού Συμβουλίου στη Βουλή στα τέλη του 2013.

Σύμφωνα με το περιεχόμενό τους, μετά από σχετικό αίτημα και ενδείξεις παράνομης παρακολούθησης, στον χώρο όπου πραγματοποιείται το Υπουργικό Συμβούλιο έγινε έλεγχος, δεν εντοπίστηκε μηχανισμός, αλλά ένα ηλεκτρονικό σήμα κίνησε τις υποψίες για την καταγραφή των συνομιλιών από «βαλιτσάκι», δηλαδή από κινητό κέντρο (βαν) εκτός του κτιρίου της Βουλής, κι έτσι αποφασίστηκε η περαιτέρω ηλεκτρονική θωράκιση του χώρου.

Άλλωστε, δεν είναι τυχαίο ότι τα τρία υπουργικά σχήματα του κ. Σαμαρά έχουν συγκληθεί λιγότερο από 10 φορές στα δύο χρόνια της κυβερνητικής θητείας του, ενώ η διάρκεια των συναντήσεων αυτών δεν υπερβαίνει τη μία ώρα. Τα βασικά, δε, σημεία της πρωθυπουργικής ομιλίας κοινοποιούνται αμέσως μετά στους δημοσιογράφους και σε κανένα από τα μέλη της κυβέρνησής του ο πρωθυπουργός δεν έχει μιλήσει για επιμέρους ζητήματα, πόσω μάλλον για συγκεκριμένες επενδύσεις στον τομέα των αρμοδιοτήτων τους.
Τέτοιες συζητήσεις πραγματοποιούνται μόνον απευθείας με τον κάθε υπουργό, ενώ ο κ. Σαμαράς δέχεται προσωπικώς Έλληνες και ξένους επιχειρηματίες μόνο στο Μέγαρο Μαξίμου.

Η λίστα Λαγκάρντ

Εντυπωσιακά είναι και τα στοιχεία που προκύπτουν από την έρευνα για συμμετοχή αυτής της παρακρατικής ομάδας ακόμα και στην υπόθεση της λίστας Λαγκάρντ. Σύμφωνα μ ασφαλείς πληροφορίες, στα ανώτατα κλιμάκια της ΕΛ.ΑΣ. φαίνεται να επικρατεί σύγχυση για την πιθανή εκταμίευση κονδυλίων στην Υπηρεσία, επί διοίκησης του πρώην διοικητή της ΕΥΠ και νυν διπλωμάτη κ. Κ. Μπίκα, στην ομάδα του Φ.Π., η οποία τότε -ροτού καν αποκαλυφθεί το θέμα της λίστας Λαγκάρντ στα ΜΜΕ- εξασφάλιζε μυστικά κονδύλια, δήθεν για την εξαγορά της λίστας, από μυστικές υπηρεσίες του εξωτερικού. Από αυτά τα κονδύλια εξετάζεται σοβαρά το ενδεχόμενο να αποκτήθηκε και νέο «βαλιτσάκι», το οποίο χάθηκε από την Υπηρεσία και πλέον χρησιμοποιείται από τις «ιδιωτικές αυτές υπηρεσίες».

Ιδιωτικά βαλιτσάκια και «κοριοί» στο Μαξίμου!

Διασταυρωμένες πηγές αναφέρουν ότι τουλάχιστον δύο «βαλιτσάκια» έχουν περιέλθει σε Έλληνες επιχειρηματίες, τα οποία χρησιμοποιούν για να υποκλέπτουν αντιπάλους τους, αλλά και για να επιδίδονται σε πολιτικούς εκβιασμούς!
Άγνωστο παραμένει πόσα έχουν προμηθευθεί Αντιτρομοκρατική και ΕΥΠ, πόσα από αυτά είναι σύγχρονης τεχνολογίας, τι εμβέλεια έχουν και ποιες άλλες συχνότητες, πέραν των τηλεφωνικών, μπορούν να ακροαστούν.

Μετά τις τελευταίες ανακατατάξεις στην ΕΛ.ΑΣ., πολλές αρμοδιότητες μεταβιβάστηκαν στην ΕΥΠ, με τον διοικητή της Θ. Δραβίλα να ενημερώνει καθημερινά τον πρωθυπουργό για την πορεία των ερευνών, με σκοπό την εξάρθρωση των κέντρων κατασκοπείας.

Από τα συστήματα αντιπαρακολούθησης που ενεργοποιήθηκαν, διαπιστώθηκε ότι λειτουργούσε ένα πλήθος «κοριών» ξένων προς την ΕΥΠ, γι αυτό και ελήφθησαν μέτρα ασφαλείας ακόμη και εντός του Μεγάρου Μαξίμου, με την κατασκευή ειδικού δωματίου, στο οποίο ο πρωθυπουργός πραγματοποιεί τις άκρως απόρρητες συνομιλίες και συναντήσεις του.

Επίσης, επαληθεύτηκε ότι ένα… χαμένο «βαλιτσάκι» παρέμενε συνδεδεμένο με το κεντρικό σύστημα (data room) της ΕΥΠ, γεγονός που ενισχύει τις αρχικές υπόνοιες ότι τα στελέχη της ΕΛ.ΑΣ. που εκδιώχθηκαν από την Γ’ Διεύθυνση της μυστικής υπηρεσίας δεν μετέφεραν απλώς πληροφορίες σε τρίτους, αλλά επέτρεπαν την «ανοιχτή ακρόαση» στους κατόχους της «βαλίτσας» και για άλλες συνομιλίες.
«Τεχνικώς υπάρχει τέτοια δυνατότητα, να μετατραπεί ένα τεχνολογικώς εξελιγμένο «βαλιτσάκι» σε βραχίονα του data room, αρκεί να υποστηρίζεται η λειτουργία του από καταλλήλως εξοπλισμένο φορτηγάκι» σημειώνει στέλεχος της ΕΥΠ.
Κι αν όλα αυτά περιβάλλονται με αχλή μυστηρίου, η Δικαιοσύνη έρχεται να τα επιβεβαιώσει κατά καιρούς, πότε παραπέμποντας σε δίκες στελέχη της ΕΥΠ, πότε καλώντας ως ύποπτους πολιτικά πρόσωπα, όπως τον πρώην γραμματέα του ΠΑΣΟΚ Μιχάλη Καρχιμάκη, και πότε αποκαλύπτοντας το σχέδιο δολοφονίας εναντίον του Κ. Καραμανλή. Άλλωστε, ο κ. Φούκας έχει συσχετίσει τις δικογραφίες των υποκλοπών με εκείνη του πρώην πρωθυπουργού.

Ο απόστρατος και η γυναίκα – κλειδί στο ρετιρέ της Κατεχάκη

Η πρώτη «γνωριμία» της ΕΥΠ με τα «βαλιτσάκια» έγινε κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας των Ολυμπιακών Αγώνων, όταν στο εσωτερικό της δημιουργήθηκε η περίφημη «Ομάδα Όλαφ», η οποία σε συνεργασία με τη γνωστή Αρχή Καταπολέμησης Απάτης (OLAF), πραγματοποιούσε έρευνες για την ασφάλεια των αγώνων.
Το πρώτο «βαλιτσάκι» ήρθε από το Ισραήλ και η ομάδα με επικεφαλής τον Ταγματάρχη Σ.Κ., πάντα με την υποστήριξη των αμερικανών, κατάφερε να αποκτήσει εξαιρετική υλικοτεχνική υποδομή και ένα δεύτερο «βαλιτσάκι» υποκλοπών συνομιλιών από κινητά τηλέφωνα. Λέγεται μάλιστα, ότι κορυφαίο στέλεχος αυτής της ομάδας χειρίζεται πλέον ένα τέτοιο ιδιωτικό «βαλιτσάκι», για λογαριασμό γνωστού επιχειρηματία, που δραστηριοποιείται και στον χώρο των ΜΜΕ.

Δεν είναι όμως, ο μοναδικός πρώην αξιωματικός της ΕΥΠ που έχει πρόσβαση σε επιχειρηματίες και διατηρεί εξαιρετικές σχέσεις και διαύλους επικοινωνίας με υψηλόβαθμα στελέχη της Υπηρεσίας, παρά το γεγονός ότι έχει αποχωρήσει από την ενεργό δράση. Ο Φ.Π., που είχε στο παρελθόν εξαιρετικές σχέσεις με τον Μιχάλη Χρυσοχοΐδη, ο οποίος όμως τον απομάκρυνε και, όπως τονίζουν οι γνωρίζοντες, δεν θέλει πλέον «ούτε να ακούει το όνομά του, γιατί τον εκθέτει», διατηρεί και σήμερα ανοικτούς διαύλους με ανώτατα στελέχη της ΕΥΠ. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, οι στενές επαφές του με την Μ.Α., 53 ετών σήμερα και νυν διευθύντρια της Υπηρεσίας, με την οποία το πρώην στέλεχος της ΕΥΠ είχε εξαιρετικές σχέσεις και τις διατηρεί ακόμα στενότερες σήμερα, από την περίοδο που εκείνη ήταν τμηματάρχης και ο Φ.Π. υπηρετούσε στην Αντιτρομοκρατική. Τα δύο αυτά πρόσωπα είχαν καθημερινές τηλεφωνικές επικοινωνίες, μέσα από την Υπηρεσία, παρά τις προειδοποιήσεις του τότε υποδιοικητή Σ.Τ. να μην «δίνουν» τα πάντα στην Αστυνομία. Μάλιστα, εντύπωση τότε προκαλούσε η πληροφορία που κυκλοφορούσε στους διαδρόμους της Υπηρεσίας ότι και οι δύο έκαναν συνακροάσεις από τα «κλειστά», κάτι που δεν είχε ξαναγίνει. Ο Φ.Π., ο οποίος διατηρεί καλές σχέσεις και με τη νυν διευθύντρια Λ.Κ., σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες, εργάζεται για τον Δ. Μελισσανίδη, με τον οποίο διατηρεί φιλικές σχέσεις εδώ και χρόνια. Ο παλαίμαχος αξιωματικός φαίνεται ότι συνομιλεί πολύ καλά με υπηρεσιακούς και συνδικαλιστικούς παράγοντες της ΕΥΠ, οι οποίοι βρίσκονται επίσης στο στόχαστρο της έρευνας του κ. Φούκα, ως κατηγορούμενοι για την υπόθεση διαρροής εγγράφων της Υπηρεσίας και συγκεκριμένα του δελτίου του πρωθυπουργού, την περίοδο της διακυβέρνησης του Κ. Καραμανλή και την ενημέρωση του περιβάλλοντος Γ. Παπανδρέου μέσω του επίσης κατηγορουμένου Μ. Καρχιμάκη.

Αόρατα χέρια προσθέτουν ονόματα στις λίστες παρακολουθήσεων

Κι επειδή ο εχθρός δεν βρίσκεται μόνο εκτός των τειχών, αλλά και εντός, ο ανακριτής μελετά προσεκτικά τις καταγγελίες για νομιμοποίησε παράνομων συνακροάσεων μέσω εισαγγελικών βουλευμάτων.
Ως γνωστόν, για την παρακολούθηση συνομιλιών απαιτείται η έκδοση εισαγγελικής διάταξης, η οποία διαβιβάζεται στην αρμόδια διεύθυνση της ΕΥΠ ή της Αντιτρομοκρατικής, κατόπιν σχετικού αιτήματος. Η μία Υπηρεσία ζητά από την άλλη να της επιτραπεί η «υποκλοπή» τηλεφωνικών αριθμών (κινητών ή σταθερών), χωρίς να είναι υποχρεωτική η αναφορά στον ιδιοκτήτη του αριθμού. Ο εισαγγελέας μπορεί να ζητήσει διευκρινήσεις για τα πρόσωπα τα οποία θα παρακολουθηθούν, όμως οι απαντήσεις, ειδικά όταν πρόκειται για πλήθος αιτημάτων, έρχονται με μεγάλη καθυστέρηση. Συνηθίζει, λοιπόν, να υπογράφει βουλεύματα χωρίς να γνωρίζει εάν ορισμένα από αυτά τα τηλέφωνα σχετίζονται με την επίδικη υπόθεση ή έχουν προστεθεί στη λίστα από κάποιο… αόρατο χέρι. Αυτό που έχει ιδιαίτερη σημασία είναι ότι η έκθεση της ΑΔΑΕ διαπίστωσε ότι στα περίφημα «βαλιτσάκια που χρησιμοποιεί η ΕΥΠ διαπιστώθηκαν προβλήματα στη διατήρηση ή διαγραφή των log files, των ηλεκτρονικών δηλαδή αρχείων που παρακολουθούν εάν οι άνδρες των μυστικών υπηρεσιών παρακολουθούν και άλλα τηλέφωνα, που δεν έχουν εισαγγελικές παραγγελίες, γεγονός που αποδεικνύει ότι μπορεί να υπήρξαν παράνομες συνακροάσεις και διαρροές.
Προφανώς κάτι τέτοιο έπεσε στην αντίληψη της διοίκησης της ΕΥΠ, που σε διάστημα τεσσάρων μηνών άλλαξε τους τμηματάρχες και ορισμένους υπαλλήλους επιφορτισμένους με την απομαγνητοφώνηση συνομιλιών.

Να τελειώνουμε με το παρακράτος

Στην Ελλάδα της κρίσης και της δοκιμασίας των δημοκρατικών θεσμών, βρίσκουν δυστυχώς χώρο δράσης διάφοροι παρακρατικοί, οι οποίοι, σε συνεργασία με αμφιλεγόμενους επιχειρηματίες, καταλύουν κάθε έννοια νομιμότητας, περιφρονώντας το κράτος δικαίου.
Σήμερα αποκαλύπτουμε ότι ένα δίκτυο γνωστών – αγνώστων πρακτόρων και «βετεράνων» των μυστικών υπηρεσιών παρακολουθούν τηλεφωνικές επικοινωνίες πολιτικών και επιχειρηματιών, «πουλάνε» παράνομα υποκλαπείσες πληροφορίες, εκβιάζουν στέλνοντας ανώνυμες επιστολές και δημιουργούν συνθήκες τεχνητών πολιτικών ή επιχειρηματικών συγκρούσεων, προκειμένου να δικαιολογήσουν τις παχυλές αμοιβές τους.
Σημαντικότερο, όμως, και από την οικονομική παράμετρο είναι το θέμα της εθνικής ασφάλειας, που τίθεται σε κίνδυνο από τη δράση πρώην στελεχών των μυστικών υπηρεσιών, απειλώντας τα εθνικά συμφέροντα της ίδιας της χώρας.
Ήρθε, λοιπόν, η ώρα η οργανωμένη Πολιτεία να λάβει τα μέτρα της. Ο υπουργός Δικαιοσύνης κ. Χαράλαμπος Αθανασίου, ο υπουργός Προστασίας κ. Βασίλης Κικίλιας, ο πρωθυπουργός Αντώνης Σαμαράς, αλλά και όλες οι υγιείς πολιτικές και επιχειρηματικές δυνάμεις του τόπου οφείλουν να ενώσουν δυνάμεις και να δώσουν ένα ηχηρό τέλος στο υπό δημιουργία παρακράτος που απειλεί τις βασικές δομές της δημοκρατίας μας, αλλά και την ίδια την εθνική ασφάλεια της χώρας.

Πηγή εφημ. «Παραπολιτικά»


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


Πως ο ανταγωνισμός για τα κοιτάσματα και τις οδούς μεταφοράς επηρεάζει τις εξελίξεις σε Ιράκ, Συρία και Λωρίδα της Γάζας

Γράφει ο Κώστας Ράπτης

Υπάρχει κάτι το οποίο να ενοποιεί το μέτωπο τόσο διαφορετικά όπως η κρίση της Συρίας, η προέλαση των τζιχαντιστών στο Ιράκ και η αναζωπύρωση της ισραηλινο-παλαιστινιακής σύγκρουσης στη Λωρίδα της Γάζας;
Υπάρχει κάποιο κοινό στοιχείο πίσω από τις διαρκώς εναλλασσόμενες συμμαχίες των κυριότερων παικτών της περιοχής;

Υπάρχει και συνίσταται σε αυτό που μένει απαράλλαχτο στις διαφορετικές συγκυρίες. Τα αποθέματα υδρογονανθράκων της Ανατολικής Μεσογείου και της ευρύτερης Μέσης Ανατολής, καθώς και τα γεωγραφικά δεδομένα που ορίζουν τις πιθανές οδούς μεταφοράς αυτού του ενεργειακού πλούτου στις διεθνείς αγορές.

Για μεν το Ιράκ, τα πράγματα είναι προφανή, από τότε που η αυτοαναγόρευση του Ισλαμικού Κράτους σε Χαλιφάτο και η κατάληψη του Κιρκούκ από τους Κούρδους Πεσμεργκά τριχοτόμησαν de facto τη χώρα, απαγορεύοντας την απευθείας επικοινωνία του Ιράν με τους συμμάχου του στη Δαμασκό, προικίζοντας τους τζιχαντιστές με τον προς Βορράν έλεγχο εξαγωγής του Ιρακινού πετρελαίου, τραυματίζοντας τις επενδύσεις της Κίνας, υπ’ αριθμόν ένα ενεργειακού «πελάτη» της Βαγδάτης, και επιταχύνοντας τη συνεργασία της Άγκυρας με το αυτόνομο ιρακινό Κουρδιστάν για την πραγματοποίηση εξαγωγών ερήμην της ιρακινής κεντρικής κυβέρνησης.

Θα πρέπει πάντοτε να έχει κανείς κατά νου ότι το Ιράκ όχι μόνο διαθέτει αναξιοποίητα κοιτάσματα ικανά να το μετατρέψουν σε πετρελαιοπαραγωγό μεγαλύτερο της Σαουδικής Αραβίας, αλλά και ότι κρατά γεωγραφικά το «κλειδί» για την χερσαία μεταφορά του καταριανού φυσικού αερίου προς την Ευρώπη, η οποία έως τώρα παρεμποδίζεται από τους ανταγωνιστές του εμιράτου στο Ριάντ.

Λιγότερο γνωστό είναι το ότι και η σχετική πενιχρή πετρελαιοπαραγωγή της Συρίας, επικεντρωμένη στις ασταθείς βορειο-ανατολικές της επαρχίες, έχει προ πολλού περάσει στον έλεγχο του Ισλαμικού Κράτους, το οποίο δεν έχει καμία αναστολή να πουλά πετρέλαιο στην… κυβέρνηση της Δαμασκού.

Όμως, η πραγματική θέση της Συρίας στον ενεργειακό χάρτη δεν καθορίζεται από το παρόν της, όσο από τις υποσχέσεις που προσφέρουν για το μέλλον τα υποθαλάσσια κοιτάσματα της δικαιοδοσίας της στην Ανατολική Μεσόγειο…
Ήδη, από το 2003, οι νορβηγικές εταιρείες Ansis και Sagex πραγματοποίησαν μελέτες (των οποίων τα συμπεράσματα γνωστοποιήθηκαν στη Δύση πριν από τη Δαμασκό) που κατέληγαν στο συμπέρασμα ότι τα συριακά υποθαλάσσια κοιτάσματα είναι ίσως σημαντικότερα και από αυτά του Κατάρ.

Δεν είναι, λοιπόν, τυχαίο ότι ένα από τα πρώτα καθήκοντα του μπλοκ των χωρών των «Φίλων της Συρίας» που στήριξαν την εξέγερση εναντίον του καθεστώτος Άσαντ, ήταν η σύγκληση τον Μάιο του 2012 στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα μίας «ομάδας εργασίας για την οικονομική ανασυγκρότηση και ανάπτυξη» της Συρίας, υπό γερμανική προεδρία. Το Συριακό Εθνικό Συμβούλιο της αντιπολίτευσης εκπροσώπησε ο Οσάμα ελ Κάντι, πρώην στέλεχος της British Gas.

Όμως, καταλυτικός υπήρξε ο ρόλος της βρετανικής εταιρείας σε ό,τι αφορά τη Λωρίδα της Γάζας, στη θαλάσσια περιοχή της οποίας εντόπισε σημαντικά κοιτάσματα φυσικού αερίου από το 1999, αρκετά πριν από τον εντοπισμό το 2001 του Ισραηλινού κοιτάσματος Τάμαρ (το οποίο καλύπτει το 45% των ενεργειακών αναγκών του εβραϊκού κράτους) και Λεβιάθαν, σε περιοχή εφαπτόμενη με την ΑΟΖ της Κυπριακής Δημοκρατίας, αλλά και διεκδικούμενη εν μέρει από τον Λίβανο.

Η τριγωνική «σφήνα» που σχηματίζει η θαλάσσια δικαιοδοσία της Λωρίδας της Γάζας μεταξύ των ΑΟΖ της Αιγύπτου και του Ισραήλ εκτιμάται ότι «κρύβει» σε απόσταση 30 χλμ. από τις ακτές, κάτω από βυθό που βρίσκεται σε βάθος 603 μέτρων, 1,4 τρις. κυβικά πόδια φυσικού αερίου, με αξία άνω των 4 δις. δολαρίων και 15ετή «διάρκεια ζωής».
Για την πενόμενη Παλαιστινιακή Αρχή, η οποία μόνο για φέτος αντιμετωπίζει δημοσιονομικό έλλειμμα άνω του 1 δισεκατομμυρίου, τα κοιτάσματα Marine 1 και Marine 2, όπως τα ονόμασε η British Gas, αποτελούν όντως «θείο δώρο», κατά την έκφραση του Γιάσερ Αραφάτ.

Φυσικά, η εκμετάλλευση των κοιτασμάτων έμεινε γράμμα κενό, όσο το Μεσανατολικό παραμένει ανεπίλυτο και ο ναυτικός αποκλεισμός της Γάζας ασφυκτικός.

Όχι εκμετάλλευση πριν από την εκρίζωση της Χαμάς

Το 2007, ο πρώην αρχηγός του Ισραηλινού Γενικού Επιτελείου, Μοσέ Γιααλόν, σε άρθρο του επιχειρηματολόγησε σχετικά με τους κινδύνους έναρξης της εκμετάλλευσης του φυσικού αερίου της Λωρίδας της Γάζας, χωρίς να έχει εκριζωθεί από την περιοχή η οργάνωση Χαμάς, η οποία, κατά τη γνώμη του, αναπόφευκτα θα επωφελούνταν, μαζί με άλλες ένοπλες οργανώσεις, από τη διανομή των εσόδων.

Ο Μοσέ Γιααλόν είναι αυτή τη στιγμή υπουργός Άμυνας του Ισραήλ και προΐσταται πολιτικά της επιχείρησης «Προστατευτική Παρυφή», δηλαδή άλλης μίας προσπάθειας εκρίζωσης της Χαμάς, με μοχλό τις απώλειες του άμαχου πληθυσμού και την καταστροφή των υποδομών.

Δεν είναι μόνο λόγοι ασφάλειας που υπαγορεύουν την ισραηλινή στάση, αλλά και ο φόβος ότι, παρά τα νομιζόμενα, το εβραϊκό κράτος μπορεί σύντομα να βρεθεί αντιμέτωπο με ενεργειακή κρίση. Τα υπεράκτια κοιτάσματα δεν θα είναι πλήρως εκμεταλλεύσιμα πριν από το 2020, ενώ εμπιστευτική έκθεση δύο Ισραηλινών εμπειρογνωμόνων, που διέρρευσε στην εφημερίδα «Haaretz» συνιστούσε στην Ισραηλινή κυβέρνηση να αποφύγει τις εξαγωγές φυσικού αερίου, καθώς η προβλεπόμενη παραγωγή μπορεί να αποδειχθεί κατά 50% μικρότερη του αναμενόμενου και να έχει διάρκεια ζωής ίσως και μικρότερη της 40ετίας. Οι ίδιοι υπολογίζουν ότι υφίσταται ένα «κενό» 100-150 δις. κυβικών μέτρων σε σχέση με τις προβαλλόμενες εγχώριες ανάγκες.

Το γεγονός ότι οι ισραηλινές αρχές βρίσκονται σε διακριτικές επαφές με την British Gas σε σχέση με τα Marine 1 και Marine 2, άλλοτε με τη συμμετοχή και άλλοτε με την παράκαμψη της Παλαιστιανικής Αρχής, είναι συνεπώς εύγλωττο. Πόσω μάλλον όταν απεσταλμένος του διεθνούς «κουαρτέτου» για το Μεσανατολικό είναι ο Βρετανός πρώην πρωθυπουργός Τόνι Μπλερ, ο οποίος, σε προφανή σύγκρουση συμφερόντων με τον θεσμικό του ρόλο, φέρεται να συνεργάζεται με την British Gas και να εξασφάλισε για τις δικές του εταιρείες συμβόλαια παροχής συμβουλών στο Καζακστάν, στο Κουβέιτ, στην Κολομβία και στο ίδιο το κρατικό ταμείο των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων, ως αντάλλαγμα για τη θέση συμβούλου οικονομικών μεταρρυθμίσεων που εξασφάλισε πρόσφατα από την αιγυπτιακή κυβέρνηση, μισθοδοτούμενους από… τα Εμιράτα.

Πηγή εφημ. «Κεφάλαιο»



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου




Απίστευτο και όμως αληθινό! Οι Βρυξέλλες πληρώνουν στην Άγκυρα περισσότερα χρήματα από όσα δίνουν στην Ελλάδα, για να μειωθεί η λαθρομετανάστευση! Και το δουλεμπόριο στο Αιγαίο αυξάνεται συνεχώς!

Την ώρα που ο υπουργός Ναυτιλίας Μιλτιάδης Βαρβιτσιώτης ζητάει από την Ευρωπαία Επίτροπο για θέματα Εσωτερικών Υποθέσεων, Σεσίλια Μάλστρομ, 15 εκατομμύρια ευρώ για ενίσχυση του Λιμενικού και αντιμετώπιση της λαθρομετανάστευσης, η Ευρωπαϊκή Ένωση χρηματοδοτεί από το κοινό (μας) ταμείο την Τουρκία, δηλαδή τον διακινητή των λαθρομεταναστών, με 100 εκατομμύρια ευρώ περισσότερα από την Ελλάδα, δηλαδή το θύμα του ασκούμενου δουλεμπορίου από την Τουρκία! Όταν μάλιστα, ακόμα και τύποις αν το δει κανείς, σύμφωνα με τα στοιχεία, η Ελλάδα παρουσιάζει τριπλάσιο έργο στην αντιμετώπιση των λαθρομεταναστών σε σχέση με τη γείτονα χώρα.

Οι αριθμοί μιλάνε από μόνοι τους. Ετησίως το Λιμενικό μας ξοδεύει 60 εκατομμύρια ευρώ για περιπολίες σε 18 νησιά, 18 ώρες το 24ωρο, με 39 σκάφη και 2.000 άτομα προσωπικό. Εάν μάλιστα κάποιος προσθέσει σε αυτές τις δαπάνες και τα χρήματα που απαιτούνται για μία σειρά άλλων κρατικών υπηρεσιών που αφορούν το θέμα της φύλαξης των συνόρων, την αντιμετώπιση των λαθρομεταναστών εντός της χώρας, καθώς και την παροχή ασύλου(!), αντιλαμβάνεται ότι τα 500 εκατομμύρια ευρώ που μας δίνει η Ευρωπαϊκή Ένωση για μία επταετία δεν επαρκούν ούτε για τα ελάχιστα.

Επομένως, το αίτημα του υπουργού Ναυτιλίας, Μιλτιάδη Βαρβιτσιώτη, είναι απολύτως λογικό, όπως και τα όσα είπε στην Επίτροπο:
«Κυρία Μάλστρομ, πρέπει να ξέρετε ότι για να αναχαιτίσουμε το αυξημένο ρεύμα μεταναστών προς την Ευρώπη, χρειαζόμαστε χρήματα. Δεν πάει άλλο. Δεν έχουμε λεφτά να κινήσουμε τα σκάφη του Λιμενικού».
Για να πάρει την άκρως κυνική (και δίχως ίχνος σοβαρότητας) απάντηση της Επιτρόπου:
«Την άλλη φορά που θα έρθω στην Ελλάδα θα σας φέρω και ένα μπιτόνι βενζίνη, να φουλάρουμε το ρεζερβουάρ των σκαφών».

Ο υπουργός Ναυτιλίας δεν είναι ο μόνος που ζητάει επισταμένα λεφτά από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Πριν από λίγο καιρό το αίτημα να αυξηθούν τα κονδύλια στην Ελλάδα ετέθη σε σύσκεψη στις Βρυξέλλες, αλλά η απάντηση ήταν «λεφτά δεν υπάρχουν».
Αντίστοιχο αίτημα έχει καταθέσει και η Ιταλία, η οποία σύμφωνα με τα στοιχεία που έχει παρουσιάσει το τελευταίο διάστημα, δέχεται περί τους 10.000 μετανάστες την εβδομάδα!!!

Τι εισπράττουν οι Τούρκοι

Την ώρα, λοιπόν, που η Ελλάδα κινδυνεύει να αντιμετωπίσει μία ανθρωπιστική κρίση, η Τουρκία παρότι δεν είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης εισπράττει από το κοινό ταμείο (στο οποίο δίνουμε κι εμείς χρήματα) ένα διόλου ευκαταφρόνητο ποσό. Συγκεκριμένα οι γείτονες εισέπραξαν από το 2007 έως το 2013, εξακόσια (600) εκατομμύρια ευρώ για την φύλαξη των συνόρων τους και την παρεμπόδιση της λαθρομετανάστευσης. Παρόλα αυτά όμως τα αποτελέσματα στην αντιμετώπιση του μεταναστευτικού κύματος είναι μηδαμινά (έως μηδενικά). Χαρακτηριστικό είναι ότι για φέτος μέχρι τα τέλη Μαΐου το ελληνικό Λιμενικό συνέλαβε 7.000 λαθρομετανάστες, όταν οι συλλήψεις της Τουρκικής Ακτοφυλακής δεν ξεπέρασαν τις 2.280. Μήπως τελικά «λεφτά υπάρχουν», αλλά δίνονται στους γείτονες για άλλους σκοπούς και όχι για την αντιμετώπιση των λαθρομεταναστών;

Αν μάλιστα λάβουμε υπόψη μας και την έκθεση – κόλαφο της FRONTEX, που έκανε λόγο για οργανωμένο σχέδιο της Τουρκίας, η οποία προωθεί μαζικά λαθρομετανάστες προς την Ελλάδα και την Ευρωπαϊκή Ένωση, αντιλαμβανόμαστε ξεκάθαρα ότι τα χρήματα που τους δίνονται από τις Βρυξέλλες οι Τούρκοι τα χρησιμοποιούν για άλλους σκοπούς. Συγκεκριμένα, η έκθεση περιγράφει με λεπτομέρειες τον τρόπο με τον οποίο η Τουρκία διευκολύνει τους λαθρομετανάστες, τονίζοντας ότι προσφέρει βίζα εισόδου σε υποψήφιους λαθρομετανάστες, κυρίως από τις χώρες της Βόρειας Αφρικής, οι οποίοι φτάνουν στην Κωνσταντινούπολη με πτήσεις τσάρτερ σε ιδιαίτερα χαμηλές τιμές.
Στις Βρυξέλλες, λοιπόν, γνωρίζουν καλά αυτή την τακτική της Τουρκίας που μόνο σκοπό έχει να εκβιάσει την Ευρωπαϊκή Ένωση και να αποσπάσει την κατάργηση της βίζας για τους υπηκόους της που θέλουν να ταξιδέψουν προς τα κράτη – μέλη.
Ερώτημα, λοιπόν, παραμένει το γιατί συνεχίζουν να την χρηματοδοτούν με πακτωλό χρημάτων, που θα έπρεπε να δίνονται σε χώρες που όντως παρουσιάζουν έργο στο μεταναστευτικό, όπως η Ελλάδα και η Ιταλία.

Θα έρθουν άλλοι 160.000

Η ανάγκη ενίσχυσης της Ελλάδας με Ευρωπαϊκά κονδύλια για την αντιμετώπιση της λαθρομετανάστευσης, γίνεται ακόμα πιο επιτακτική αν λάβουμε υπόψη μας τις προβλέψεις του υπουργού Ναυτιλίας αλλά και του Υπουργείου Εξωτερικών για νέα, ακόμα μεγαλύτερα, κύματα μεταναστών προς την Ελλάδα το προσεχές διάστημα.

Εκτός από τους 800.000 Σύριους πρόσφυγες που βρίσκονται σε καταυλισμούς στην Τουρκία, τουλάχιστον άλλοι 600.000 βρίσκονται στα σύνορα Ιράκ – Τουρκίας και προσπαθούν να περάσουν στην γειτονική χώρα. Η επόμενη στάση, όπως είναι αναμενόμενο, θα είναι η Ελλάδα. Κύμα λαθρομεταναστών όμως περιμένουν και οι αρμόδιοι και από τη Γάζα αλλά και από την Βόρεια Αφρική, λόγω της έκρυθμης κατάστασης που επικρατεί σε αυτές τις περιοχές.

12.400 λαθρομετανάστες μπήκαν στην Ελλάδα μόνο το 2014

Ραγδαία έχουν αυξηθεί τα τελευταία χρόνια οι εισροές των λαθρομεταναστών στη χώρα μας από το Αιγαίο. Η σκληρή φύλαξη των συνόρων στον Έβρο έχει οδηγήσει τους διακινητές μεταναστών στον θαλάσσιο χώρο.
Ενώ το 2012 εισήλθαν από το Αιγαίο περίπου 3.000 λαθρομετανάστες, ο ίδιος αριθμός και λίγο παραπάνω, ήρθε στη χώρα μας, από τους ίδιους «δρόμους» μόνο τον Ιούνιο! Συγκεκριμένα, από τον Αύγουστο του 2012 έως τον Ιούλιο του 2014 μπήκαν από τα θαλάσσια σύνορα πάνω από 30.000 λαθρομετανάστες. Ωστόσο, το πόσο επικίνδυνη είναι αυτή η πρακτική, καθώς οι λαθρομετανάστες προσπαθούν με κάθε τρόπο να εισέλθουν στη χώρα μας, ακόμα και με επικίνδυνα για την ασφάλειά τους σκάφη, αποδεικνύεται από τον μεγάλο αριθμό πνιγμών και θανάτων. Εντός του 2014 έχασαν τη ζωή τους στην προσπάθεια να έρθουν στην Ελλάδα, 95 άνθρωποι, ενώ 39 αγνοούνται. Επιπλέον, καταγράφηκαν 303 περιστατικά διάσωσης από το Λιμενικό, καθώς το ένα στα τέσσερα περιστατικά στα οποία ενεπλάκη το Λιμενικό, αφορούσε διάσωση λαθρομεταναστών.

Πηγή εφημ. «Press Time»


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


Τα «γεράκια» της Άγκυρας εκμεταλλεύονται την ελληνική οικονομική κρίση για να επεκτείνουν τις βλέψεις τους στο Αιγαίο

Γράφει ο Γιάννης Συμεωνίδης

Ποιος να το έλεγε κατά την κρίση των Ιμίων, το 1996, πως θα έπρεπε να αισθανόμαστε ευχαριστημένοι που οι Τούρκοι επιχειρούν να δημιουργήσουν «γκρίζες ζώνες» στο ανατολικό Αιγαίο; Κι αυτό γιατί τα τελευταία χρόνια, εκμεταλλευόμενοι το «γονάτισμα» της χώρας μας λόγω της οικονομικής κρίσης και την απελθούσα στρατιωτική ανισορροπία ανάμεσα στα δύο κράτη για πρώτη φορά μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, επιχειρούν να «γκριζάρουν» και περιοχές ακόμα και στις Κυκλάδες!

Πρόσφατο είναι το περιστατικό, όπου, για πρώτη φορά στα χρονικά, η Τουρκία δεν έστειλε «απλώς» μία φρεγάτα, αλλά ολόκληρο σχηματισμό… μάχης στο Μυρτώο Πέλαγος, το οποίο βρίσκεται ανάμεσα στις Δυτικές Κυκλάδες και την Πελοπόννησο, καθώς και στο νότιο Ευβοϊκό έως και τη Ραφήνα. Άνθρωποι που γνωρίζουν πρόσωπα και καταστάσεις συσχετίζουν αυτές τις κινήσεις και με την πρόθεση που έχει εκδηλώσει η Άγκυρα να προχωρήσει σε έρευνες για πετρέλαιο στα διεθνή ύδατα ανάμεσα στη Λήμνο και στο Άγιο Όρος…

Αξίζει σε αυτό το σημείο να υπενθυμιστεί πως το σχέδιο «SUGA», η ναυτική δηλαδή εκδοχή του σχεδίου «Βαριοπούλα» των γερακιών της Άγκυρας, περιελάμβανε χτυπήματα σε τρία ελληνικά νησιά: στη Λέρο, στους Φούρνους και στις Οινούσσες. Πληθαίνουν, εξάλλου, το τελευταίο διάστημα οι δηλώσεις τούρκων πολιτικών για «αδιευκρίνιστης κυριαρχίας» νησιά στο Αιγαίο. Σε αυτό, μάλιστα, συμπεριλαμβάνουν ακόμη και τη Γαύδο, νοτίως των Χανίων, η οποία δεν έχει καμία σχέση γεωγραφικώς με την Τουρκία!
Πώς να μην αποθρασύνονται, ωστόσο, οι άσπονδοι φίλοι μας όταν η αμερικανική πρεσβεία παρεμβαίνει ακόμα και για να μην παρελάσουν στην εθνική γιορτή της 25ης Μαρτίου τα ρωσικά αμυντικά πυραυλικά συστήματα «S-300»μ, τα οποία θα στέλνονταν στην Κύπρο, αλλά έχουν «εγκλωβιστεί» για πολιτικούς λόγους στην Κρήτη;

Από τις αναχαιτίσεις στις αναγνωρίσεις
Μέχρι πρόσφατα, η Ελλάδα διατηρούσε μία αμυντική ισορροπία, έστω, με αιματηρές θυσίες των ελλήνων πολιτών. Γι αυτόν τον λόγο και οι Τούρκοι απέφευγαν να «χοντρύνουν» το παιχνίδι.
Μετά το 2010, ωστόσο, έχει επέλθει ανισορροπία, και όχι μόνο στη θάλασσα αλλά και στον αέρα. Στις πλέον μάχιμες μοίρες της Πολεμικής Αεροπορίας, δεν μπορούμε να «σηκώσουμε» τα αεροπλάνα που έχουμε στη διάθεσή μας στα χαρτιά.
Και πώς να γίνει αυτό, όταν υπάρχουν μαρτυρίες που υποστηρίζουν ότι σε αρκετές περιπτώσεις ποιείται η ανάγκη φιλοτιμία και τα ανταλλακτικά ενός αεροσκάφους μπαίνουν σε άλλο;

Το 2020 χάνεται το τελευταίο «γραμμάριο» ισορροπίας
Η τουρκική ναυτική παρουσία πλεόν έως τον Ευβοϊκό είναι σταθερή και δεν έχει καμία σχέση με αβλαβή διέλευση. Αυτό λέγεται επίδειξη σημαίας στη γλώσσα των στρατιωτικών σχέσεων. Στην αβλαβή διέλευση, αν για παράδειγμα θέλει κάποια στρατιωτικό πλοίο να μεταβεί από την Κωνσταντινούπολη στη Νάπολη, όπου βρίσκεται το στρατηγείο του ΝΑΤΟ, μπορεί βεβαίως να περάσει από τα διεθνή ύδατα του Αιγαίου ή και από ελληνικά χωρικά ύδατα, με κατεβασμένα ωστόσο τα ραντάρ και κυρίως τα όπλα του, ενώ η πορεία του οφείλει να είναι σταθερή. Αυτή που ακολουθούν, όμως, τώρα οι τουρκικές φρεγάτες ανοιχτά της Πελοποννήσου έχουν διακυμάνσεις. Σε ολόκληρο το κεντρικό Αιγαίο, εξάλλου, οι τούρκοι δεσμεύουν για ασκήσεις τεράστιες εκτάσεις, ακόμα και για επτά με οκτώ μήνες το χρόνο.

Επιπλέον, οι αξιωματικοί του Γενικού Επιτελείου Αεροπορίας έχουν ενημερώσει σχετικώς το Μέγαρο Μαξίμου πως αν διατηρηθούν τα σημερινά δεδομένα, η ανατροπή και του τελευταίου «γραμμαρίου» ισορροπίας θα συμβεί το 2020. Τι θα γίνει σε έξι χρόνια από τώρα; Η Τουρκία θα εμφανίσει στο Αιγαίο τα μαχητικά αεροσκάφη F-35, τον διάδοχο των F-16 που διαθέτει η Ελληνική Πολεμική Αεροπορία και τα οποία θα μοιάζουν τότε σαν στόχος για σκοποβολή.

Με βάση όλα τα παραπάνω, είναι λογικό οι γείτονες να σκέφτονται όλο και πιο σοβαρά το επεισόδιο που θα διχοτομήσει και επισήμως το Αιγαίο…

Πηγή εφημ. «Άποψη»


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου



Στην Ελλάδα του 2014, στις ημέρες των Μνημονίων και των συνεπειών τους, έχει κορυφωθεί το «φαινόμενο» της γνώμης επί παντός επιστητού. Βέβαια, το κάλλιστο είναι να υπάρχουν πολίτες με άποψη, με γνώμη που να την εκφέρουν και να την στηρίζουν με επιχειρήματα, γνώμη που θα προέρχεται από γνώση και ενημέρωση σφαιρική – αντικειμενική, μακριά από πολιτικά, κομματικά ή προσωπικά μικροσυμφέροντα.
Όμως, δυστυχώς, επειδή η «καφενοποίηση» αποτελεί πλέον ίδιον γνώρισμα εκείνων που ναι μεν έχουν γνώμη, αλλά όχι γνώση, επιβεβαιώνεται η ρήση εκείνη που λέει πως «η γνώμη είναι σαν τον πισινό, έχουν όλοι από μία» (συμπεριλαμβανομένου και του γράφοντος). Και αυτό το φαινόμενο παίρνει μορφή χιονοστιβάδας, όταν «έγκριτοι» άνθρωποι, τοπικών κοινωνιών, καταθέτουν τα «απαυγάσματα» της γνώμης τους, όντας όμως (στο σημείο αυτό βρίσκεται και η τραγικότητα – επικινδυνότητα) μηδενικής, ή και πολύ ειδικού προσανατολισμού, πληροφόρηση.

Μία τέτοια περίπτωση, όπου η γνώμη κατατίθεται ελεύθερα (και ανερυθρίαστα) τολμώντας να εξομοιώσει τα εθνικά θέματα με την οικονομική ανάπτυξη, προτείνει την σιωπή (επί των εθνικών θεμάτων) και την ενεργοποίηση -μέσα από την παραγραφή της πραγματικότητας- επί της οικονομικής ανάπτυξης, που δυστυχώς δεν έρχεται επειδή… φταίνε οι Έλληνες. Μάλιστα, στο άρθρο γνώμης που ακολουθεί, γίνεται έμμεση πρόταση για οικονομική συνεργασία με την Τουρκία, με ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας στην Τουρκία, αλλά με την απαραίτητη διαγραφή επώνυμων (και σε μερικές περιπτώσεις εξ επαγγέλματος εξειδικευμένων και κατόχων ειδικών πληροφοριών) που προειδοποιούν για υφιστάμενο ορατό κίνδυνο που πηγάζει από τις δραστηριότητες, την εν γένει κινητικότητα, τις επίσημες δηλώσεις τούρκων αξιωματούχων και πολιτικών, αλλά και από την επίσημη τουρκική πολιτική.

Στον υπογράφοντα το κείμενο άποψης – γνώμης, που ακολουθεί (ο οποίος διαγράφει όλα όσα έχουν επισήμως καταγραφεί και πετά στον κάλαθο των αχρήστων μελέτες του Ελληνικού Πενταγώνου, των Ελληνικών αλλά και ξένων μυστικών υπηρεσιών), θα θέλαμε να καταθέσουμε μία τριπλή ερώτηση: Πόσο κοστίζει μία χούφτα γης από την Ελληνική Θράκη; Πόσο αποτιμά την Ελληνικότητα της Θράκης; Σε περίπτωση που κάνει λάθος και οι εξελίξεις τον διαψεύσουν, πιστεύει ότι μπορεί να αποζημιώσει το σύνολο των Ελλήνων κατοίκων της Θράκης, τον ίδιο τον Ελληνισμό για τις δυσάρεστες εξελίξεις που ο ίδιος σήμερα αποκλείει και πιστεύει πως σε μία τέτοια περίπτωση μία δική του συγνώμη και παραδοχή του λάθου του αρκεί;

Απολαύστε, λοιπόν, την γνώμη (την οποία με ιδιαίτερη χαρά αναδημοσίευσε η τουρκόγλωσση εφημερίδα της Θράκης Trakya ‘nin Sesi) ενός επαγγελματία της ενημέρωσης στη Θράκη, Πολιτικού Μηχανικού αλλά και εκδότη της εφημερίδας «Η Γνώμη» του Έβρου, ενθυμούμενοι πως επιχειρεί την αποδόμηση υπαρκτών γεγονότων βασιζόμενος κυρίως στο (προφανώς σοβαρό για τον ίδιο) επιχείρημα «γνωστοί του είπαν»… Αν και πρώτοι ευχόμαστε να έχουν βάσει οι εικασίες του αρθρογράφου, το βρίσκουμε απολύτως περιττό να υπενθυμίσουμε στον εκδότη εφημερίδας και αρθρογράφο του συγκεκριμένου άρθρου, επίσης περιπτώσεις - περιστατικά που έχουμε ήδη καταθέσει τα τελευταία 7 συναπτά έτη, τα οποία καταμαρτυρούν τις διαθέσεις της γείτονος Τουρκίας. Ίσως, εάν συμβουλευόταν και κάποιες άλλες πηγές, το άρθρο γνώμης που υπέγραψε, να είχε μία αντικειμενικότερη προσέγγιση στο συγκεκριμένο ζήτημα...

Μας την έπεσαν (πάλι) οι Τούρκοι

Toυ Γιάννη Λασκαράκη

Δεν πρόλαβε να ηρεμήσει η Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης από την εθνοσωτήριο υποψηφιότητα του κ. Τέρενς Κουίκ, που μας προειδοποιούσε ότι η Θράκη θα μετατραπεί σε νέο Κόσσοβο , εάν δεν τον εκλέξουμε Περιφερειάρχη και μας προέκυψαν(*) και άλλοι «μάντεις κακών» , οι οποίοι μας προειδοποιούν για νέα «δεινά» που αναμένουν την πολύπαθη Περιφέρειά μας. Έτσι είχαμε μια ακόμη παρέμβαση του επίτιμου αρχηγού ΓΕΣ και πρώην Υπουργού κ. Φραγκούλη Φράγκου, ο οποίος προειδοποίησε για την επικείμενη… αυτονομία της Ροδόπης, αλλά και του Μητροπολίτου Αλεξανδρουπόλεως και Σαμοθράκης κ. Άνθιμου, ο οποίος επανέφερε την στερεότυπη αφήγηση περί της «απειλούμενης Θράκης», λόγω των διαρκών «συνωμοσιών» άγνωστων διεθνών κέντρων, σε βάρος της.

Τον κ. Φράγκο, που κατάγεται απο την Κομοτηνή, δεν τον γνωρίζω προσωπικά, ούτε αμφισβητώ την προσφορά του και την αγνή φιλοπατρία του, την οποία όμως δεν δικαιούται να την θέτει υπεράνω της φιλοπατρίας των πολιτών και των πολιτικών που διαφωνούν μαζί του. Ένας τέτοιος πολιτικός είναι εκείνος ο «περίεργος» Μπουτάρης που διαπράττει το μέγα «ατόπημα» σε βάρος των εθνικών μας συμφερόντων, να προβάλλει το πατρικό σπίτι του Κεμάλ Ατατούρκ στη Θεσσαλονίκη και να διοργανώνει επί πλέον πρόγευμα (ούτε καν γεύμα) για Τούρκο υπουργό. Και σχολιάζει ο κ. Φράγκος: «Πόσο Έλληνας μπορεί να λέγεται , πόσο κύριος μπορεί να είναι» ; (ο Δήμαρχος Θεσσαλονίκης) . Και συμπεραίνει: «Δεν θα βγάλουμε τα παντελόνια για τον τουρισμό. Ποιο άνδρας (από τον Μπουτάρη) είναι ο Νικόλα Γκρουέφσκι (ο Πρωθυπουργός του ακατανόμαστου κρατιδίου της FYROM) που αρνήθηκε να προβάλλει τα τουρκικά σήριαλ, αν δεν μεταγλωττιστούν. (Η σύγκριση πιθανόν να οφείλεται στην πληροφορία ότι ο παππούς του κ. Γκρουέφσκι καταγόταν από την Αχλάδα της Φλώρινας και σκοτώθηκε το 1940 στην Αλβανία πολεμώντας με τον Ελληνικό στρατό, με το όνομα Νικόλαος Γρούιος).

Αναφέρεται επίσης ο κ. Φράγκος στην τράπεζα Ziraat, τουρκικών συμφερόντων, η οποία , λέει, χορηγεί δάνεια με επιτόκιο 3% στους τουρκογενείς της Θράκης, για να αγοράζουν περιουσίες ελλήνων (οι οποίοι βέβαια τις πουλούν..) , με κίνδυνο να περάσει στα χέρια των «πρακτόρων του τουρκικού προξενείου» και να «αλλάξει το «status quo» της ελληνικής κυριότητας στη Θράκη». Ομολογεί βέβαια ότι δέκα όλες και όλες ήταν αυτές οι αγοροπωλησίες, αλλά δεν αναφέρει πόσες άλλες αγοροπωλησίες έχουν γίνει τα τελευταία χρόνια με αντίθετη κατεύθυνση. Παρέλειψε βέβαια να αναφερθεί στην εξαγορά της τουρκικής Finansbank από την Εθνική Τράπεζα, τα κέρδη της οποίας αποτελούν σημαντικό στήριγμα της ελληνικής τράπεζας εν μέσω κρίσης.

Φίλοι όμως από την μειονότητα της Κομοτηνής μου έλεγαν ότι η δανειοδοτήσεις από την Ziraat είναι πολύ δύσκολες , ακολουθούν αυστηρά τραπεζικά κριτήρια, με εγγυήσεις ακινήτων για όλους και ούτε είναι δυνατόν να γίνουν διακρίσεις στην επιλογή των δανειοδοτουμένων, διότι η τράπεζα λειτουργεί με βάση τους ελληνικούς νόμους και υπόκειται σε αυστηρό έλεγχο.
Δυστυχώς στα ίδιο μήκος κύματος κινείται και ο αγαπητός μου Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος. Με αφορμή το δυσάρεστο γεγονός του κλεισίματος του εργοστασίου Ζαχάρεως Ορεστιάδας , ανακαλύπτει «καλοστημένα παιχνίδια» σε βάρος της Θράκης , από “εχθρούς” που χτίζουν εργοστάσια στην Αδριανούπολη και κλείνουν τα δικά μας. Έμπλεξε δε στις αναλύσεις του και τον πρώην πρωθυπουργό Κώστα Σημίτη , σύμφωνα με τον αλάνθαστο κανόνα του λαϊκισμού: Βρες έναν «κακό» που, επι πλέον, το 70% των Ελλήνων πιστεύει ότι είναι …Εβραίος και χτύπα τον για να γίνεις πιστευτός και αρεστός.

Και είναι να απορεί κανείς! Δεν αντιλαμβάνονται ότι με αυτά που λένε κάνουν κακό στην Θράκη , την οποία βεβαίως αγαπούν ειλικρινά; Διότι διώχνουν επενδυτές (όσους τέλος πάντων δεν έχουν ξαποστείλει ακόμη οι «τοπικές κοινωνίες») και διότι επιστρέφουν πολύ πίσω , στην εποχή της «κλάψας» προς το «κράτος» της Αθήνας για κρατικές (ζημιογόνες) βιομηχανίες και εγκατάσταση δημοσίων υπηρεσιών, πάντα βέβαια με επικλήσεις στην ανάγκη εξοπλισμών (με ή χωρίς μίζες), για την αντιμετώπιση του προαιώνιου εχθρού. Και αυτά τα δικαιούμαστε διότι εδώ «φυλάμε Θερμοπύλες» , έστω και αν πρόσφατα ένας από τους συνδικαλιστές των εργαζομένων στο εργοστάσιο Ζακχάρεως δήλωσε ότι θα παραδώσουν τα όπλα τους (των Εθνοφυλάκων υποθέτω) στον Διοικητή της Μεραρχίας του Έβρου, σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την απόφαση του Διοικητικού Συμβουλίου της Εταιρείας για το κλείσιμο του εργοστασίου της Ορεστιάδας.

Το πιο σημαντικό όμως που προκύπτει από όλα τα παραπάνω είναι το γεγονός ότι αγνοούμε το μέγα συγκριτικό πλεονέκτημα της Θράκης. Ότι δηλαδή η άμεση χερσαία γειτνίασή της με μια χώρα της Ευρωπαϊκής Ένωσης στα βόρεια και με μια αγορά 20 εκατομμυρίων στα ανατολικά , είναι μια τεράστια πρόκληση που μπορεί να αλλάξει την μοίρα αυτού του τόπου. Αρκεί το τοπικό, και όχι μόνο, παραγωγικό δυναμικό και η Περιφερειακή Αυτοδιοίκηση να αναλάβουν πρωτοβουλίες εξωστρεφείς και καινοτόμες.

Αντί λοιπόν να φοβόμαστε μήπως μας την «πέσουν» οι τούρκοι πράκτορες, καλύτερα να ευχόμαστε να μας την «πέσουν» ακόμη μερικές χιλιάδες εύποροι τούρκοι τουρίστες από την Κωνσταντινούπολη, που γέμισαν τα ξενοδοχεία μας και ζωντάνεψαν την αγορά μας.
Και αν είχαμε και καμιά καλή ιδέα για να παράγουμε και να εξάγουμε κάτι που «πουλάει», εκτός από μίσος και πατριωτισμό, ακόμη καλύτερα.

(*) Οι αναφορές των κ.κ. Άνθιμου και Φράγκου έγιναν σε ΜΜΕ της Θράκης.


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Προχθές το blog λογόφερε με έναν συνταξιούχο του ιδιωτικού τομέα, από αυτούς που είδαν το εισόδημά τους να συρρικνώνεται κατα 40-60%, και την ανεργία του κλάδου τους να εκτοξεύεται στο 30%, πριν καν θιχτεί έστω και μία τρίχα δημοσίου υπαλλήλου, στην προσπάθειά του να υπερασπιστεί (το blog) τούς δημόσιους υπάλληλους, μη πιστεύοντας στην λύση των απολύσεων, και μη θέλοντας να πέσει στην παγίδα του κοινωνικού αυτοματισμού που καλλιεργεί η κυβέρνηση δωσιλόγων και η συστημική προπαγάνδα, φέρνοντας την μία κοινωνική τάξη εναντίον της άλλης!

Αυτό έγινε προχθές.
Γιατί χθες το blog το σκυλομετάνιωσε, μαθαίνοντας την απίστευτη ταλαιπωρία την οποία προκάλεσαν κάποιοι (κανα δύο εδώ, αλλά πόσοι σε όλη την επικράτεια;) υπάλληλοι κάποιας ελεγκτικής υπηρεσίας του δημοσίου, σε κάποιον (ένας εδώ, αλλά πόσοι χιλιάδες σ' όλη την χώρα;) ιδιώτη, που θέλει να ρίξει τις τελευταίες του πενταροδεκάρες, να στήσει μία μικρή τίμια επιχείρηση, μπας κι επιβιώσει στα ζοφερά χρόνια του καλαματιανού λεβέντη.

Μόλις τολμήσει κάποιος να προσπαθήσει ν' ανοίξει καινούργια επιχείρηση, στο ρημαγμένο τούτο κράτος που υποτίθεται ότι αναζητά την επιχειρηματικότητα, τις επενδύσεις, τις θέσεις εργασίας, πλακώνουν τα παράβολα, η εφορία, οι έλεγχοι, τα υγειονομικά, οι δήμοι κι οι νομαρχίες κι ότι άλλο βρωμερό δεκανίκι του κρατισμού, για να εισπράξει, να βυζάξει, να φοβερίσει, να κατατροπώσει προκαταβολικά τον ''θρασύτατο'' που τόλμησε να πιστέψει στην ιδιωτική πρωτοβουλία!

Έτσι, κάθε υπαλληλάκος που του δίνεται η δυνατότητα μιάς σφραγίδας και μιάς υπογραφής,
μετατρέπει τον εαυτό του σε μικρό θεό, και θεωρεί χρέος τιμής να ταλαιπωρήσει όποιον δύστυχο ιδιώτη βρεθει μπροστά του.

Χωρίς περίσκεψη, χωρίς σεβασμό προς την υπόλοιπη κοινωνία που ματώνει και έχοντας την ψευδαίσθηση (ο υπαλληλάκος!) ότι, επειδή τρέφεται από τα ψίχουλα του συστήματος, ανήκει κι αυτός στο σύστημα, είναι μέρος του, και ότι τον υπολογίζουν διαφορετικά!

Το blog δηλώνει ότι αποσύρει την υποστήριξή του προς τους δημόσιους υπάλληλους!

Ιδού πεδίον αξιολόγησης λαμπρόν:
Αντί για λίστα χαμηλής τάχα βαθμολογίας κάποιων υπαλλήλων, να ανοίξει λίστα απόλυσης βάσει συγκεκριμένων, βάσιμων και επώνυμων καταγγελιών πολιτών που ταλαιπωρήθηκαν ή διώχτηκαν άσκοπα, ή καταστράφηκαν οικονομικά, ή βόγγηξαν ψυχολογικά εξ αιτίας του συρφετού εκείνου των υπαλληλάκων-θεών.

Εμπρός γουρλομάτη χαραμοφάη υπουργέ: απόλυσε αυτά τα μικρά καθάρματα που αρνούνται να καταλάβουν πως όλοι ζούμε σε μία κοινωνία, πως όλοι βράζουμε στο ίδιο ζουμί και είμαστε εξ ίσου αναλώσιμοι στα μάτια μιάς ξενόδουλης εξουσίας!

Και για να προλάβει το blog πιθανή ένσταση: ''μα δεν είναι όλοι οι υπάλληλοι το ίδιο!'', ας ξεκαθαρίσουν οι ίδιοι τον δικό τους κλάδο, αν θέλουν να μπορούμε να βλέπουμε διαφορές ανάμεσά τους!

Αλλιώς είναι όλοι ίδιοι, και θα τους άξιζε η τιμωρία της απόλυσης για την αντικοινωνική τους συμπεριφορά και δράση!

Οι μεν γιατί είναι οι δράστες...
Και οι δε γιατί τους καλύπτουν βάσει ''συναδελφικής (μη χ@σω) αλληλεγγύης!.. 


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Οι Μετατοπίσεις εννοιών, η Πολιτική Ορθότητα και o Μετάνθρωπος

Του Κων/νου Π. Ρωμανού,  καθηγητού Φιλοσοφίας στο Παν/μιο του Αιγαίου
 
Πριν από χρόνια παρακολουθούσα μεγάλη διαδήλωση στη λεωφόρο Αλεξάνδρας των Αθηνών, με συμμετοχή ξένων οργανώσεων και μεγάλα πανό που απαιτούσαν: «έξω η ξενοφοβία και ο ρατσισμός!» και αναρωτήθηκα με οργή: πώς προέκυψε αυτό; Γιατί οι δικοί μας νεολαίοι δυσφημούν την Ελλάδα ως ρατσιστική χώρα, τώρα μάλιστα που πολλοί ξένοι τουρίστες έχουν συρρεύσει να παρακολουθήσουν αγώνες αθλητικούς στην παραλιακή ακτή της Αθήνας και θα μεταφέρουν τις εντυπώσεις στην πατρίδα τους; Και από πότε διεπιστώθη ότι οι Έλληνες είναι «ρατσιστές», παρά το ότι οι πόλεις και τα σχολεία της φιλοξενούν τεράστιο αριθμό αλλοδαπών, οι οποίοι ενθαρρύνονται να εισέλθουν μαζικά, χωρίς χαρτιά, μέσα από αφύλακτα σύνορα; Και πώς οι αρχές επιτρέπουν διαδηλώσεις τόσο βλαπτικές για την Ελλάδα στο εξωτερικό αλλά και στο εσωτερικό;
 Διότι ναι μεν είχα ήδη τότε κάποιες φορές αναρωτηθεί, πώς συνέβη μέσα σε λίγα χρόνια να έχει γεμίσει ο τόπος ξένους πληθυσμούς και γιατί άραγε συμβαίνει αυτό και που οδηγεί, ούτε είχα ονειρευθεί, όμως, ότι οι απορίες μου αυτές πιθανότατα ήσαν αποκυήματα μιας... ρατσιστικής προσωπικότητας. Ούτε ότι οι ανησυχίες και, έστω, οι φόβοι μου για την ξαφνική επέλαση παράνομων ξένων σήμαιναν ότι διακατέχομαι από φοβία, που είναι παθολογική κατάσταση.
Αισθάνθηκα έντονο το αίσθημα της αδικίας από τη δυσφήμηση εναντίον μου και εναντίον του Ελληνισμού γενικότερα, και αυτό παρά το ότι μου ήταν γνωστό, ότι ετικέτες του τύπου «ρατσισμός» και παρόμοια, χρησιμοποιούνται κατά κόρον στην Αμερική και στην Ευρώπη και ότι ήταν μόνο θέμα χρόνου να μεταφερθούν από τα εντόπια παπαγαλάκια στην Ελλάδα.
Θα είχαν άραγε μέλλον στην Ελλάδα ή θα ναυαγούσαν πάνω στα βράχια της ελληνικής οξυδέρκειας; Δυστυχώς, το μέλλον επρόκειτο να δείξει ότι οι διαδηλωτές μας δεν ήσαν μόνοι, με τις ξενόφερτες σκέψεις τους, αλλά μέρος ευρύτερου επιτελικού σχεδίου, με πρώτο το επίσημο κράτος να υπηρετεί πιστά την εφαρμογή του στην Ελλάδα!
Έτσι δεν αποτελεί έκπληξη, ότι δέκα χρόνια μετά, ετοιμάστηκε και εδώ πλέον, «αντιρατσιστικό νομοσχέδιο» προς ψήφιση στη Βουλή, νομοσχέδιο που ποινικοποιεί -όπως επεσήμανε ο Chomsky για την περίπτωση της Γαλλίας- ένα ευρύ φάσμα του δημόσιου διαλόγου. Ένα νομοσχέδιο, που και για άλλους παρατηρητές, αποτελεί προσπάθεια της πολιτικής εξουσίας να καταστείλει βίαια την σκέψη και την αντίδραση των πολιτών και να επιφέρει έτσι τη βίαιη μεταβολή της κοινωνίας. Ένα νομοσχέδιο παντελώς ασύμβατο με τις αρχές μιας ελεύθερης κοινωνίας.
Είναι ώριμες, άραγε, οι συνθήκες στην Ελλάδα για την επιβολή «αντιρατσιστικού» νόμου; Αν ληφθεί υπόψη ο συνολικός όγκος της προπαγάνδας από την εποχή του Σημίτη μέχρι σήμερα, δηλαδή η έκθεση του κοινού στα συνθήματα και στρεβλά νοήματα που έρχεται να κωδικοποιήσει ο αντιρατσιστικός νόμος, θα φανεί ότι η Ελλάδα δεν φοβάται τη σύγκριση με τις λοιπές χώρες του δυτικού κόσμου, μάλιστα ξεπερνάει τις περισσότερες, με μόνη ίσως εξαίρεση τις ΗΠΑ, όπου η προπαγάνδα έδρασε σωρευτικά σε πολύ μεγαλύτερο βάθος χρόνου.
Από τα πανεπιστήμια ως τα νηπιαγωγεία, από τα πανεπιστημιακά συγγράμματα ως τα σχολικά εγχειρίδια, από τα ΜΜΕ ως τους τοίχους των Εξαρχείων και τα... ντουβάρια, από την Κρήτη ως το Διδυμότειχο, το ελληνικό Κοινό, εκόν άκον, εξοικειώθηκε με την πρωτόγνωρη περί ρατσισμού ιδεολογία της Νέας Εποχής
Η μεθοδευμένη αλλοτρίωση της ελληνικής ψυχής
Όπως από την ιστορική πείρα ήταν αναμενόμενο, η εξοικείωση με την προπαγάνδα και η διασφάλιση της παθητικότητας απέναντι σ’αυτήν της κοινής γνώμης, δεν θα μπορούσε να αφεθεί στην τύχη, ήτοι στην διακριτική ευχέρεια του κάθε ατόμου-αποδέκτη, αλλά απαιτούσε και την συμπληρωματική δράση του εκφοβισμού των συνειδήσεων. Ο στόχος αυτός για να επιτευχθεί, προϋπέθετε την επίδειξη δύναμης με χιλιάδες νεολαιίστικες ιδέες, μαχητικές διαδηλώσεις και εκδηλώσεις σ’όλη την επικράτεια, με την δράση εκατοντάδων Μ.Κ.Ο. επιδοτούμενων από του υπουργείο εξωτερικών, με τη δράση «αντιεξουσιαστών» του νέου παρακράτους εναντίον «φασιστών», «ξενοφοβικών», «ομοφοβικών», «εθνικιστών», «σεξιστών» και «ελληνοκεντρικών» ατομικών ή συλλογικών υποκειμένων (π.χ. με το τρομοκρατικό σύνθημα: «τσακίστε τους φασίστες σε κάθε γειτονιά» ή «καταγγείλατε τους φασίστες στο τηλέφωνο τάδε»).
Τις εξόφθαλμες απειλές κατά της σωματικής ακεραιότητας του οιουδήποτε αντιφρονούντος, συνοδεύει παράλληλα, η απειλή της κοινωνικής, πολιτικής, ακαδημαϊκής και εργασιακής περιθωριοποίησης και καταστροφής του! Πού να στραφεί για την υπεράσπιση της νομιμότητας ο πολίτης; Από πού να προσμένει την στήριξη της ιστορικής του συνείδησης, των κοινωνικών ηθών και των πολιτικών θεσμών; Από τον πρόεδρο του Αρείου Πάγου ως τον τελευταίο δικαστή, η αυτοάμυνα λογίζεται ως κακούργημα. Από το πανεπιστήμιο των κρατικοδίαιτων καθηγητών (και λυμεώνων των χιλίων ευρωπαϊκών προγραμμάτων για την ένταξη μεταναστών), ως τους θεατράρχες, τους καλλιτέχνες και τους ανθρώπους του γραπτού λόγου, αλλεπάλληλα έρχονται τα μηνύματα, ότι «ο Ελληνισμός δεν είναι στην πραγματικότητα παρά ένα συνονθύλευμα τυχάρπαστων ανθρώπων, με ηθικά επιλήψιμο παρελθόν και παρόν, ναρκωμένων από υποβολιμαίες δοξασίες και ψευδή ιστορικά στερεότυπα...». Τόσα άτεγκτα κριτικά πνεύματα, όσα εμφανίσθηκαν από το πουθενά στην Ελλάδα της τελευταίας δεκαπενταετίας, δεν διέθετε ούτε η Γαλλία τις παραμονές της Επανάστασης!
Η ίδια η Ελλάδα, χωρίς υπερβολή, έγινε το μεγαλύτερο διεθνές κέντρο... ανθελληνισμού! Ο ελληνικός αυτός ανθελληνισμός ήταν, που τροφοδότησε τέλος, από το 2010 και μετά, τα γερμανικά και ευρωπαϊκά ΜΜΕ, για να διεκπεραιώσουν μία άνευ προηγουμένου δολοφονία χαρακτήρος του Έλληνα, ως διεφθαρμένου συλλογικού υποκειμένου και ως εξ αυτού υπεύθυνου για την γενικότερη οικονομική κρίση!
Ναι, στην Ελλάδα βρίσκονται οι καλοθελητές προμηθευτές πληροφοριών στους γερμανούς δημοσιογράφους για τα «φακελλάκια» και το πελατειακό σύστημα ( όχι βέβαια ότι αμφισβητώ τα πράγματα αυτά καθαυτά, αλλά αμφισβητώ την χρήση που έγινε αυτών, με αποδομητική και όχι εποικοδομητική πρόθεση), για το ψεύδος και την οκνηρία και τον παρασιτικό καταναλωτισμό. Διότι δεν πρέπει να ξεχνάμε, ότι ο στόχος του ανθελληνισμού τότε μόνον επιτυγχάνεται πλήρως όταν οι ίδιοι οι Έλληνες απαρνούνται τον εαυτό τους…
Διότι οι ζώντες σήμερα Έλληνες στο γένος, είναι οι τελευταίοι μάρτυρες του όλου αξιακού οικοδομήματος του διαχρονικού ελληνικού πολιτισμού. Επομένως, ένας επερχόμενος παγκόσμιος ολοκληρωτισμός θα επιδιώξει να καταστρέψει πρώτα την συνείδηση και κατόπιν αυτού το σώμα του Υπαρκτού Ελληνισμού της σήμερον (όπως οι αιχμάλωτοι της Ιεράς Εξέτασης αναγκάζονταν να απαρνηθούν πρώτα τις πεποιθήσεις τους πριν οδηγηθούν στην πυρά).
Γι’αυτό δεν είναι ίσως τυχαίο ότι η οικονομική κρίση επεβλήθη στην Ελλάδα προηγηθείσης της κρίσεως ιδεολογίας του Ελληνισμού: έχοντας, δηλαδή, προηγουμένως θρυμματίσει την ασπίδα της αυτοσυνειδησίας, τώρα μπορούν ευκολότερα να πλήξουν, με την οικονομική-υλική κρίση, το γυμνό σώμα του Ελληνισμού.. αυτή είναι η γενικότερη στρατηγική. 
Η μετάλλαξη της Αριστεράς...
Με ποιο ακριβώς ιδεολογικό όπλο επιχειρείται σήμερα στην Ελλάδα το πλήγμα κατά του Υπαρκτού Ελληνισμού; Κατά τη διάρκεια του ψυχρού πολέμου της μεταπολεμικής εποχής γνωρίσαμε την προκρούστεια κλίνη του εθνικιστικού αντικομμουνισμού. Πριμοδοτήθηκε στην αμερικανική σφαίρα επιρροής ο εθνικισμός στον βαθμό που αυτός ενσωμάτωνε τον αντικομμουνισμό. Την εφαρμογή των προηγουμένων στην Ελλάδα είχε αναλάβει ένα δεξιόστροφο κράτος και ένα εξίσου δεξιόστροφο παρακράτος.
Μετά τη διάλυση του ανατολικού μπλοκ, οι σειρήνες των ΗΠΑ με τον Κλίντον μπροστά, διακήρυξαν την είσοδό μας στην ευλογία της «παγκοσμιοποίησης» (όπως ευφημιστικά βαφτίστηκε η παγκόσμια αμερικανική κυριαρχία), η οποία μέσω μίας επιταχυμένης κίνησης κεφαλαίων, εμπορευμάτων και εργατικού δυναμικού σε πλανητικό επίπεδο, θα επέφερε την άμβλυνση των εθνικών εγωισμών και ανταγωνισμών και θα προωθούσε, με την βοήθεια της παράλληλα αναπτυχθείσας τεχνολογίας επικοινωνιών, την συνάντηση δήθεν των ανθρώπων σ’ένα «πλανητικό χωριό». Τέλος με τις «εμμονές των παλαιών, δήθεν «κλειστών» κοινωνιών σε έθνη, κοινότητες, ιστορικές και φυλετικές καταγωγές, τέλος και με τις διακρίσεις φύλου, θρησκείας και σεξουαλικού προσανατολισμού.
Δηλαδή, τέλος όλων των διακρίσεων γενικώς; Όχι βέβαια, εφόσον επρόκειτο να διατηρηθεί μία από τις παλιές διακρίσεις, αυτή μεταξύ πλουσίων και φτωχών ατόμων, κοινωνικών τάξεων και χωρών. Αυτή η λεπτομέρεια διέφυγε, εντούτοις, της προσοχής ενός μέρους της διεθνούς Αριστεράς, η οποία ανταποκρίθηκε, όπως φάνηκε, στην πρόσκληση να ανταλλάξει επιτέλους τις κατακόμβες στις οποίες διαβιούσε επί αντικομμουνισμού με τα ολόφωτα ψηλώματα του διαπιστευμένου καθοδηγητή του δημόσιου βίου.
- Τάχα δεν ήταν η παγκοσμιοποίηση κάτι σαν τον αριστερό διεθνισμό;
- Και η κατάργηση των εθνών, επιτέλους σήμερα ορατή, ένας στόχος που με τις δικές της μεθόδους η Αριστερά επί έναν αιώνα επεδίωκε να πλησιάσει;
- Και δεν ισχύει το ίδιο για την κατάργηση των φυλετικών διακρίσεων και του ρατσισμού μέσω της προώθησης του «πολυπολιτισμού»;
- Ή της θρησκείας, αυτού του «όπιου για τον λαό»; (όπου οι θρησκείες θα αντικατασταθούν από την νεοταξίτικη Πανθρησκεία...)
- Και τι χάσαμε που ξεπεράστηκε η ταξική πάλη, αφού αντ’αυτής ανακαλύφθηκε η προαιώνια πάλη των δύο φύλων, ήτοι η μάχη της γυναίκας για ισότητα, ναι, όχι μόνο της γυναίκας, αλλά και των καταπιεσμένων «διαφορετικοτήτων» πάσης φύσεως;
Ή αλλιώς, γιατί να εμμένει κανείς στην διάκριση μεταξύ φτωχών και πλουσίων γυναικών, αφού το στήσιμο της διάκρισης αρσενικού-θηλυκού καλύπτει στη Νέα Εποχή εξίσου καλά το πρόταγμα της απελευθέρωσης, όσο παλαιότερα η διάκριση αστού-προλετάριου;
- Κι αν, τέλος, στη Δύση το λευκό προλεταριάτο απέκτησε αυτοκίνητο και ηλεκτρικό ψυγείο και πληρωμένες διακοπές κι έτσι ο Κομμουνισμός έχασε την εκλογική του βάση, δεν είναι τώρα παρήγορο ότι το δουλεμπόριο της παγκοσμιοποίησης, μας έφερε χωρίς καθυστέρηση στις χώρες μας ένα φρέσκο, νεανικό, και προπαντός, αληθινά ξυπόλητο προλεταριάτο, που χρειάζεται προστασία, πολιτικά δικαιώματα, εκλογική εκπροσώπηση, έδαφος για την βιολογική του αναπαραγωγή, ναούς και τεμένη για να θρησκεύεται, σχολεία και περίθαλψη, με άλλα λόγια μερίδιο από τον πλούτο των ξετσίπωτων προνομιούχων συμπατριωτών μας;
Να λοιπόν ο καινούργιος ταξικός μας εχθρός: οι αυτόχθονες συμπατριώτες μας, που θεωρούν το έδαφος τούτο δικό τους επειδή ήρθαν πρώτοι εδώ και δεν καταλαβαίνουν ότι η Γη είναι κτήμα όλων και ότι το Αιγαίο ανήκει… στα ψάρια του!
Αν θυμηθούμε ότι αυτές και άλλες (παρόμοιες) ιδέες της ιδίας κοπής επιδοτούνται από το κράτος (κατά προτεραιότητα), την Ευρωπαϊκή Ένωση και τις μίζες του δουλεμπορίου και ότι οι διακεκριμένοι υπερασπιστές τους είναι τόσο πρωτοπορία της αστικής τάξης όσο του ελευθεριακού κινήματος, δεν μπορούμε παρά να μείνουμε ενεοί μπροστά στο θαύμα της ανάληψης της ροζ Αριστεράς στον ουρανό της παγκοσμιοποίησης...
Η «Πολιτική Ορθότητα» και η αληθινή σημασία της
Δυστυχώς, δεν έχει ακόμα προταθεί ένας συνεκτικός όρος που να κατονομάζει με κάποια επάρκεια την ως άνω παγκοσμιοποιητική, ή νεοεποχίτικη ή νεοταξίτικη ιδεολογία χειραγώγησης του δυτικού κόσμου στην μετα-ψυχροπολεμική εποχή, εκτός …εκτός από τον κάπου δυσκοίλιο όρο «Πολιτική Ορθότητα». Ο όρος αυτός αναφέρεται σε λόγους, ιδέες ή πολιτικές, οι οποίες αντιτίθενται σε διακρίσεις εναντίον μειονοτήτων προσδιοριζομένων από φύλο, φυλή, θρησκεία ή εθνότητα ή σεξουαλικό προσανατολισμό ή ανικανότητα κάθε είδους.
Απαγορεύει και ποινικοποιεί προφορικές  εκφράσεις ή συμπεριφορές που μπορούν να χαρακτηρισθούν προσβλητικές από τις ως άνω κατηγορίες ατόμων ή είναι  ικανές να διεγείρουν εναντίον τους το δημόσιο αίσθημα (όρος κλειδί: «hate speech», ήτοι λόγος που μεταφέρει μίσος).
Το κίνημα της Πολιτικής Ορθότητας (Political Correctness) ξεκίνησε στην Αμερική της δεκαετίας του ’70, μέσα από τους κόλπους του φεμινισμού και συνοδοιπορούντων αριστερίστικων κινημάτων, ενώ ο όρος «Πολιτική Ορθότητα» εφευρέθηκε από συντηρητικούς κριτικούς κατά του κινήματος της Πολιτικής Ορθότητας.
Η Πολιτική Ορθότητα υπερασπίζεται:
- τον πολυπολιτισμό,
- την θετική δράσηaffirmative action»), δηλαδή την προτίμηση, μέσω ποσόστωσης, γυναικών ή μειονοτήτων στις θέσεις εργασίας και λειτουργήματα του ιδιωτικού ή δημόσιου τομέα,
- την ποινικοποίηση απόψεων αντιφρονούντων
-και την αλλαγή σχολικών βιβλίων και εκπαιδευτικών προγραμμάτων, τα οποία θεωρείται ότι διαιωνίζουν την υπεροχή της λευκής φυλής (όπως π.χ. η Αρχαία Ελληνική Γραμματεία και το σύνολο της λογοτεχνικής παράδοσης της Δύσης) ή την κυριαρχία του ανδρός επί της γυναικός, στα πλαίσια πατριαρχικών παραδόσεων, ατόπημα που ανιχνεύεται εξίσου στον Όμηρο, την Παλαιά Διαθήκη, ή τον Σαίξπηρ.
Χαρακτηριστικά, καταγγέλλεται από τον φεμινισμό η ως άνω λογοτεχνική παράδοση ως έργα «νεκρών λευκών αρσενικών» (dead white males) και προωθούνται καινοφανή εκπαιδευτικά προγράμματα, με έργα γυναικών ή έγχρωμων κατ’αποκλειστικότητα. Έτσι στις ΗΠΑ έχουν κατά πολύ μειωθεί οι πανεπιστημιακές έδρες κλασικών ελληνικών σπουδών, ενώ σε ορισμένες πολιτείες υπάρχουν σχολεία τα οποία διδάσκουν στο σύνολο του αναλυτικού προγράμματος έργα μαύρων συγγραφέων κατ’αποκλειστικότητα. (Ανήμπορη οργή προκάλεσε στους παντελώς στερούμενους χιούμορ θιασώτες της Π.Ο. η ξερή παρατήρηση του συγγραφέα Saul Bellow: «αν η Αφρική βγάλει έναν Ντοστογιέφσκι θα τον διαβάσουμε»!).
Με ποικίλες δράσεις στοχοποιεί η Π.Ο. την λεγόμενη σεξιστική και ρατσιστική συμπεριφορά. Η πρώτη είναι ίδιον των ανδρών, ποτέ των γυναικών, η δεύτερη των λευκών, ποτέ των εγχρώμων!
Εδώ και πολλά χρόνια είναι ως εξαυτού, εξαιρετικά επικίνδυνο να είσαι δάσκαλος στις ΗΠΑ, διότι η επαγγελματική ανάγκη να μιλάς πολύ, σε εκθέτει στον κίνδυνο να χρησιμοποιήσεις άθελά σου πολιτικά μη ορθούς όρους, πυροδοτώντας έτσι καταγγελίες υπερευαίσθητων φοιτητών, με αποτέλεσμα να χάσεις τη θέση σου και να καταστρέψεις την καριέρα σου.
Τόσο στη διδασκαλία, όσο σε άλλα επαγγέλματα, ιδιαίτερα επικίνδυνες είναι οι κατηγορίες φοιτητριών ή συναδέλφων θηλυκού γένους για σεξουαλική παρενόχληση, εφόσον το μεταλλαγμένο από την Π.Ο. δικαστικό σύστημα επιτρέπει συχνά την καταδίκη τους ανδρός, χωρίς χρεία αποδεικτικών στοιχείων...
Οι συντηρητικοί ιστορικοί της γενεαλογίας της Π.Ο. ανάγουν την τελευταία στη σταλινική φάση της Οκτωβριανής Επανάστασης, όταν ήταν επικίνδυνο να εναχθείς για πολιτικά λανθασμένες απόψεις (ρεβιζιονιστικές, αντισοβιετικές, ιμπεριαλιστικές, κλπ.), αν δεν είχες διαβάσει το τελευταίο τεύχος της Πράβδα που περιείχε την τελευταία εκδοχή της μόνης ορθής κομματικής ντιρεκτίβας!
Αναμφισβήτητα, θα  μπορούσε κανείς να ανιχνεύσει παρόμοιες καταστάσεις στην επαναστατική Γαλλία με την τρομοκρατική αστυνόμευση της Επιτροπής Δημόσιας Σωτηρίας (Comittée du Salut Public) ή στις σχολαστικές, ορθολεκτικές ανακρίσεις της Ιεράς Εξέτασης, προς διαπίστωσιν κάποιας παρέκκλισης από την ορθή πίστη.
Και εδώ, ο πολιτικά ιδιοφυής συγγραφέας George Orwell, στο «1984», έδωσε ήδη το 1949 το στίγμα αυτού που σήμερα θεωρείται άνθρωπος με «πολιτικά ορθή σκέψη», κατά Orweel «good thinker»: είναι ένας άνθρωπος εκπαιδευμένος διανοητικά από μικρή ηλικία να ακολουθεί, χωρίς να σκεφθεί καν, «ενστικτωδώς», την ορθόδοξη άποψη. Πολλές από τις πεποιθήσεις και συμπεριφορές που απαιτούνται από αυτόν ουδέποτε εκτίθενται σαφώς, και δεν θα μπορούσαν να εκτεθούν χωρίς να φανούν οι εγγενείς τους αντιφάσεις. Ο good thinker-πολιτικά ορθώς σκεπτόμενος, έχει μάθει να σταματάει απότομα στο κατώφλι κάθε επικίνδυνης σκέψης («crime stop»). Έχει την παρά φύσιν ικανότητα να μην συλλαμβάνει αναλογίες και λογικά λάθη, να παρανοεί και τα απλούστερα επιχειρήματα, αν είναι αντίθετα στην ορθοδοξία και να βαριέται ή απωθείται από γραμμές σκέψεις που οδηγούν σε αιρετική κατεύθυνση. [1]
Όπως θα δούμε, η Πολιτική Ορθότητα δεν είναι λιγότερο σχολαστική στην επινόηση πολιτικής ορολογίας από την Ιερά Εξέταση ή το σταλινικό κόμμα· η μόνη διαφορά είναι ότι σήμερα με την τεχνολογία διάδοσης πληροφοριών, ολόκληρη η κοινωνία (και όχι όπως το μεσαίωνα κατ’αποκλειστικότητα η Ιερά Εξέταση), μεταμορφώνεται εθελουσίως σε όργανο επιβολής ολοκληρωτικού ελέγχου στη γλώσσα και τη σκέψη! Σήμερα η πολιτική προπαγάνδα έχει πολύ μεγαλύτερη πρόσβαση στη συνείδηση των μαζών και δεν είναι απορίας άξιον ότι παράλογες νομοθεσίες στις δυτικές χώρες εισάγονται στα κοινοβούλια από τους πολιτικούς, κατ’απαίτησιν της Κοινής Γνώμης. Στις ΗΠΑ, Αυστραλία, Καναδά, Αγγλία και Ευρωπαϊκή Ένωση, η υστερία είναι γενικευμένη, όπου το πολιτικά ορθό να παρουσιάζεται ως δημοκρατική αξίωση των πολιτών!
Η δικτατορία των ελάχιστων μειοψηφιών!
Παρά ταύτα, από την ανάλυση διαφαίνεται ότι οι μεγάλες αλλαγές στους θεσμούς γίνονται στην πραγματικότητα εκ των άνω· ότι σήμερα η de facto επαναστατική δύναμη είναι, όσο παράδοξο και να φαίνεται, η ελίτ! Παραδείγματος χάριν, αυτή τη στιγμή στη Γερμανία έχει γίνει αποδεκτό το συμβόλαιο συμβίωσης ομοφύλων, ισοδύναμο νομικά με γάμο, ενώ σε εξέλιξη βρίσκεται πρωτοβουλία πολιτών για τη συλλογή υπογραφών, προκειμένου το Κοινοβούλιο να αποδεχθεί και τον όρο «γάμος» αντί του ισχύοντος «συμφώνου συμβίωσης». Εν τω μεταξύ, το Ανώτατο Δικαστήριο έχει επικυρώσει τη δυνατότητα υιοθεσίας παιδιών από ομόφυλους που διαβιούν με συμβόλαιο συμβίωσης.
Αν λάβουμε υπόψη ότι το σύνολο των ομόφυλων που ζουν μαζί σαν ζευγάρι στην Γερμανία δεν υπερβαίνει ένα κλάσμα της μονάδας (είναι δηλαδή πολύ λιγότερο του 1% του συνολικού πληθυσμού), γεννάται το εξής ερώτημα: Αφού μόνο μία ελάχιστη μειοψηφία ενδιαφέρονται για την αλλαγή του αρχαίου θεσμού του γάμου, και το αίτημα αυτό δεν αφορά κάποια ευρύτερη ανάγκη ή συμφέρον, πώς πείθεται η πολιτεία να νομοθετήσει υπέρ ελαχίστων περιθωριακών στοιχείων του πληθυσμού, καταστρατηγώντας θεσμούς που αφορούν όλους; Και να υπερθεματίσει μάλιστα προς την ίδια κατεύθυνση, αναγνωρίζοντας και δικαίωμα υιοθεσίας τέκνων από ομόφυλους;
Πέραν αυτού, πώς νομοθετείται από το κόμμα των Πρασίνων στη Βάδη-Βυτεμβέργη η αλλαγή των σχολικών αναλυτικών προγραμμάτων, ώστε τα παιδιά να μαθαίνουν από μικρή ηλικία ότι υπάρχουν διαφορετικά, όμως εξίσου φυσιολογικά είδη οικογένειας και, ότι υπάρχουν διαφορετικοί, όμως εξίσου φυσιολογικοί σεξουαλικοί προσδιορισμοί; Πώς αλλάζει ένας ελάχιστος αριθμός ενδιαφερομένων πολιτών έναν κοινωνικό θεσμό – αρχαιότερο της ίδιας της Χριστιανικής θρησκείας – αν δεν διαθέτει … αν δεν υπάρχει κάποιο ισχυρότατο λόμπι να προωθεί άνωθεν το αίτημά του; Ένα λόμπι που ελέγχοντας τα ΜΜΕ είναι εις θέσιν να προωθήσει, ως δημοκρατικό αίτημα ισότητας, ανθρώπινο δικαίωμα κτλ., την προπαγάνδα υπέρ του γάμου ομοφύλων στην φιλελεύθερη και δημοκρατικά γαλουχημένη μάζα των πολιτών; Η οποία μάζα, στη συνέχεια, θα απαιτήσει από την πολιτική ηγεσία να πράξει αυτό που εκείνη ήδη είναι άνωθεν προετοιμασμένη να πράξει, δηλαδή να νομοθετήσει «δημοκρατικά» κατ’απαίτηση του λαού και του Ορθού Λόγου;
Σε όλες τις χώρες της Δύσης, μη εξαιρουμένης της Ελλάδας, γινόμαστε μάρτυρες του ίδιου θεάματος, πρωτοφανή ζητήματα, αιτήματα που ουδείς είχε θέσει ή διανοηθεί ποτέ, να εγείρονται από κάποια μικρή πρωτοπορία απ’το πουθενά και σύντομα να προβιβάζονται σε κυρίαρχα θέματα στην ατζέντα του δημόσιου διαλόγου!
Γιατί αυτά τα θέματα και όχι κάποια άλλα; Ποιος και γιατί τα προωθεί; Ουδείς γνωρίζει! Δεν αργούν δε να σημειωθούν κάποια κρούσματα στην κοινωνία, κάποιο περιστατικό «ρατσιστικής» ή σεξιστικής βίας, που φωτίζεται με άπλετο φως από τα ΜΜΕ και αυτό, διότι, ω του θαύματος! το περιστατικό αυτό αποδεικνύει πέραν πάσης αμφιβολίας, την επικαιρότητα του διαλόγου που ήδη διεξάγεται και καθιστούν αναγκαία, πλέον, στην συνείδηση όλων τη νομοθετική ρύθμιση του προβλήματος...
Την εμβέλεια σύγχρονης προπαγάνδας στις μάζες δείχνει ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα που δημοσιεύθηκε πέρυσι στην Frankfurter Allgemeine: η κυβέρνηση όρισε μία μέρα κατά την οποία σε συγκεκριμένο εσωτερικό χώρο θα γινόταν ανοιχτή συζήτηση, όπου όποιος ήθελε θα μπορούσε να προβάλλει τις αντιρρήσεις του στο  νομοσχέδιο για το σύμφωνο συμβίωσης των ομόφυλων, προτού αυτό έλθει σε ψηφοφορία. Ουδείς ενδιαφερόμενος ενεφανίσθη! Το φαινόμενο προβλημάτισε τον συντάκτη του εν λόγω άρθρου, ο οποίος αναρωτήθηκε: άραγε συμφωνούν όλοι ή φοβούνται να εκδηλωθούν;
Η απάντηση, προφανώς, είναι ότι όσοι δεν συμφωνούν, πολλοί ή λίγοι, όντως φοβούνται να εκδηλωθούν. Έχει γίνει γνωστό, π.χ., ότι στην Καλιφόρνια και στο Maine, διαφωνούντες με τον γάμο ομόφυλων προπηλακίσθηκαν άγρια από αντιφρονούντες. Πάλι, στην Αυστρία, γνωστός για την κριτική του στον φεμινισμό καθηγητής πανεπιστημίου, εμποδίστηκε από έξαλλους αναρχικούς να μιλήσει. Ανάλογα περιστατικά που σχετίζονται με τα δικαιώματα ομοφύλων έχει να επιδείξει και η Ελλάδα. Το σύστημα έχει το παρακράτος του για όσους δεν πείθονται από την προπαγάνδα και δεν φοβούνται την περιθωριοποίηση, αλλά θέλουν να συντηρήσουν τη σωματική τους ακεραιότητα.
Στους υπέρμαχους της ελληνικής οξυδέρκειας, που θεωρούν ότι η χονδροειδής προπαγάνδα αφορά τους κουτόφραγκους αλλά όχι εμάς, θα προτείναμε να αναλογισθούν τινί τρόπω επιβλήθηκε ο λαθρεποικισμός στην Ελλάδα. Υπήρξε ποτέ λαϊκό αίτημα να γίνει η Ελλάδα πολυεθνικό κράτος, να μοιρασθεί το εθνικό έδαφος σε άγνωστες φυλές της Γης; Προφανώς όχι, έως ότου ο Γιώργος Παπανδρέου μίλησε για «πολυπολιτισμό», έναν όρο τότε ελάχιστα καταληπτό στους περισσότερους, οι οποίοι ίσως σκέφτηκαν: αν ο «πολιτισμός» είναι καλός, ο «πολύς-πολιτισμός» θα είναι καλός εις την δευτέραν δύναμη! Όταν ο Σημίτης το 2001 διακήρυξε: «Η Ελλάδα πρέπει να γίνει πολυπολιτισμικό κράτος και πρέπει να δουλέψουμε προς την κατεύθυνση αυτή!» ελάχιστοι είδαν εδώ δόλο, αφού μάλιστα τα παπαγαλάκια διαβεβαίωναν πανταχόθεν ότι και η Ευρώπη, το μεγάλο υπόδειγμα, ήταν πολυπολιτισμική…
Το τελευταίο είναι βέβαια σε μεγάλο βαθμό ψεύδος, εφόσον παρά τους αλλοδαπούς, η Ευρώπη αποτελείται από διακριτά έθνη κράτη, τα οποία από τα μέσα της δεκαετίας 2000-2010, μετά από πολλές αρνητικές εμπειρίες -μουσουλμανικές διεκδικήσεις στα σχολεία, δολοφονίες, σαμποτάζ - έχασαν την πίστη τους στην προπαγάνδα του πολυπολιτισμού. Έτσι, σήμερα (2014), οι εκλογές για το κοινοβούλιο της Ευρώπης διεξάγονται  με το μεταναστευτικό πρόβλημα σε κεντρική θέση της ατζέντας των υποψηφίων, πράγμα αδιανόητο για την Ελλάδα, η οποία εντούτοις έχει πολύ μεγαλύτερο πρόβλημα.
Άπαξ εδόθηκε άνωθεν η κατεύθυνση, ομόφωνα τα ελληνικά ΜΜΕ, θυμήθηκαν τα πάθη των ταλαίπωρων μεταναστών και την υποχρέωση της παραδοσιακής ελληνικής φιλοξενίας να περιμένει όσους παράνομα περνούν τα σύνορα μ’ένα …«χαμόγελο». Πουθενά δεν έγινε λόγος για τα προβλήματα που δημιουργήθηκαν στη χώρα υποδοχής, το μέλλον του έθνους, το νομικό πολιτισμό, την παιδεία, τη λειτουργία των υποδομών, την υγεία.  Ελάχιστοι τόλμησαν π.χ., να συνδέσουν την εμφάνιση των νέων, αντεθνικών σχολικών εγχειριδίων με την ύπαρξη ενός νέου πολυεθνικού ακροατηρίου στις σχολικές τάξεις. Η επανάσταση της ελίτ άλλαξε ριζικά την Ελλάδα, με τους Έλληνες απόντες. Οι Έλληνες ήταν απασχολημένοι με αλλότρια, ολυμπιακούς αγώνες, κατανάλωση με δανεικά λεφτά και lifestyle...
Η μέθοδος της Αποδόμησης
Η Δάφνη Βαρβιτσιώτη στο έργο της «Νέα Εποχή» αναφέρεται σχετικά σε ψυχροπολεμικές μεθόδους εξουθένωσης της βούλησης και μαχητικότητας, έλεγχο του νου και συλλογική υποβολή. Επισημαίνει ότι οι ψυχοτεχνολόγοι αποσκοπούν στην παύση του λογιστικού μέρους της ψυχής, ώστε το θυμικό να παρασυρθεί από τους υποβολιμαίους «λόγους» της Νέας Εποχής και να υποδουλωθεί το επιθυμητικό του… Διαμορφώνουν τον εύπλαστο άνθρωπο, τον ενδοτικό, τον κατευνασμένο, ανασφαλή, ανερμάτιστο, σχετικοποιημένο, παθητικό, άβουλο, υπάκουο, μικρόψυχο, μισόκαλο, ιδιοτελή, εφησυχασμένο, εύπιστο μέχρι μωρίας… τον άνθρωπο που δεν είναι, δεν θέλει να είναι ούτε Έλληνας ούτε Ευρωπαίος ούτε άνθρωπος, αλλά «ελεύθερος» και «έτοιμος για όλα». [2]
Ανεξαρτήτως του αν και κατά πόσον οι ψυχοτεχνολόγοι και η κοινωνική μηχανική (social engineering) έχουν πετύχει τους στόχους τους αναφορικά με τον Έλληνα, και σε ποιον βαθμό, βέβαιον είναι ότι στην Ελλάδα επικεντρώθηκε μεγάλο μέρος της δραστηριότητάς τους. Η Ελλάδα έγινε πιλοτικό πείραμα.
Εάν τα άτομα έχουν άποψη δική τους, είναι δύσκολο να χειραγωγηθούν. Ένας Γερμανός πολιτικός έγραψε πρόσφατα: «Βεβαίως και επηρεάζουμε την Κοινή Γνώμη: διότι στην αντίθετη περίπτωση τι θα εγένετο; Ο καθένας θα είχε τη δική του γνώμη. Και που οδηγεί αυτό; Στο χάος. Πώς όμως μπορεί να κυβερνηθεί η Δημοκρατία με χάος; Επομένως, για να υπάρξει η Δημοκρατία οφείλουμε να χειραγωγούμε τους ανθρώπους». Για να επιτευχθεί η χειραγώγηση (προς όφελος της... Δημοκρατίας παρακαλώ!), αναγκαίο είναι να καταρρεύσουν οι παλαιές βεβαιότητες που προσφέρουν στους ανθρώπους το Ιερό, η εθνική ιστορία, ακόμα και οι ίδιες οι γλωσσικές έννοιες και νοήματα. Τότε μόνο θα πάψουν οι άνθρωποι να έχουν ισχυρές πεποιθήσεις σχετικά με οτιδήποτε. Αν παύσουν οι άνθρωποι να έχουν πεποιθήσεις, είναι ανίκανοι και να δράσουν...
Ίσως εδώ εξηγείται το γιατί οι Έλληνες φαίνονται προς το παρόν ανίκανοι για πεισματική, αποτελεσματική αντίσταση σ’αυτούς που τους έχουν καταδικάσει να είναι αποικία χρέους, εφόσον της έκρηξης του χρέους προηγήθηκε ένα συστηματικό, ανελέητο πριόνισμα των αξιών τους. Όσο η σχέση εξάρτησης της δράσης από την κατάσταση της διάνοιας και της βούλησης διαφεύγει της προσοχής, τόσο θα είναι αδύνατη η απάντηση στο ερώτημα γιατί οι Έλληνες δεν αντιδρούν στην υποδούλωσή τους.
Μετά από αυτές τις παρατηρήσεις γίνεται προφανής ο ρόλος της Αποδόμησης (deconstruction) στην μεθοδολογία και στρατηγική της αναδυόμενης Νέας Τάξης Πραγμάτων. Ο φιλόσοφος Derrida, στην πρωτοπορία των αποδομητών, κάποια στιγμή επεσήμανε τους πολιτικούς στόχους της αποδόμησης ως εξής: Να αποδομηθούν τα έθνη-κράτη με τις απαγορευτικές μεταναστευτικές πολιτικές και την ρητορική του εθνικισμού της εντοπιότητας, την μεταφυσική της πατρώας γης και της μητρικής γλώσσας, να αποδομηθεί η ταυτότητα που έχτισαν τα έθνη-κράτη προκειμένου να προστατεύσουν τον εαυτό τους από Εβραίους, Άραβες και μετανάστες. Ο Derrida πίστευε ότι η αποδόμηση εγγυάται απελευθέρωση από τον Ολοκληρωτισμό.
Το κίνημα της αποδόμησης αφορούσε αρχικά μια μέθοδο επεξεργασίας κειμένων (το μεθοδολογικό αξίωμα της αποδόμησης είναι: όλη η ζωή είναι ένα κείμενο), για να επεκταθεί στη συνέχεια σε όλα τα φαινόμενα του πολιτισμού. Παίρνουμε ένα κείμενο, αφαιρούμε όλο το νόημά του και στη συνέχεια εισάγουμε όποιο νόημα επιθυμούμε. Έτσι π.χ. όλο το έργο του Σαίξπηρ αποκαλύπτεται ως κήρυγμα υπέρ της καταπίεσης των γυναικών και όλη η Βίβλος δεν μιλάει παρά μόνο για φυλή και φύλο. Ή στα καθ’ημάς, οι οπλαρχηγοί του ’21 δεν διεπνέοντο καθόλου από ένα όραμα ελευθερίας, αλλά από εγωιστικό κίνητρο να αυξήσουν τη δύναμη και την περιουσία τους. Ή οι Σουλιώτισσες του Ζαλόγγου, δεν θυσιάσθηκαν αλλά αυτοκτόνησαν. Ή το ελληνικό έθνος ουδέποτε υπήρξε, αλλά δημιουργήθηκε ως ψευδής ιδεολογία μετά το 1830. Ή στην παραλία της Σμύρνης παρατηρήθηκε το 1922 ένας συνωστισμός (αλήθεια είναι αυτό), αλλά πώς να γνωρίζουμε τα κίνητρά του; Ή στον νόμο Παπανδρέου-Ραγκούση για την ιθαγένεια, Έλληνας είναι όποιος γεννιέται στον γεωγραφικό χώρο Ελλάδα ανεξαρτήτως γένους, φυλής, θρησκείας, προέλευσης. (Προφανώς του νομοσχεδίου είχε προηγηθεί η διαδικασία αποδόμησης του νοήματος του όρου Έλλην, το άδειασμα της έννοιας από όλα τα επί μέρους νοήματα που την συγκροτούν, έτσι ώστε να έχει χώρο για έναν καινούργιο, μινιμαλιστικό προσδιορισμό που να περιλαμβάνει τους λαθρομετανάστες).
Με την πολιτική οξυδέρκεια που τον διακρίνει, ο George Orwell περιέγραψε στο έργο του «1984» την πολιτική λειτουργία της αποδόμησης στον αναδυόμενο ολοκληρωτισμό της Νέας Τάξης – και αυτό ήδη το 1949 – αρκετά πριν την «ουδέτερη» φιλοσοφική διατύπωση της θεωρίας: «Τα γεγονότα του παρελθόντος, υποστηρίζεται, δεν έχουν αντικειμενική ύπαρξη, αλλά επιβιώνουν μόνο σε γραπτές αφηγήσεις και ανθρώπινες μνήμες. Το παρελθόν είναι οτιδήποτε περιέχεται στα γραπτά και τις μνήμες. Και αφού το Κόμμα ελέγχει πλήρως τα αρχεία, και εξίσου τα μυαλά των μελών του, έπεται ότι το παρελθόν είναι οτιδήποτε το Κόμμα θέλει να είναι». («1984», New York 1961, Signet Classics, σελ. 176).
Η κειμενική, ρευστή φύση της πραγματικότητας, επιτρέπει σ’αυτούς που έχουν την εξουσία να ερμηνεύουν τα κείμενα και να επιβάλλουν την ερμηνεία τους στις μάζες, δηλαδή «το Κόμμα» στην αφήγηση του Orwell (κατά το πρότυπο του σταλινισμού) ή οι νεόκοποι πανεπιστημιακοί της Ελλάδας – οργανικοί διανοούμενοι της Νέας Τάξης – σε συνάρτηση με την κρατική εξουσία... Η εξουσία ορίζει το παρελθόν και την υφή της πραγματικότητας με τον δικό της επαναπροσδιορισμό των εννοιών. Προς αυτοίς, δημιουργεί νέα γλώσσα, το οργουελλικό «newspeak».
Η εποχή του Μεταμοντέρνου και η μηχανική της μετατόπισης των εννοιών
Η αποδόμηση σαν μέθοδος με πραγματικά αποτελέσματα συνδέεται με το «Μεταμοντέρνο», όρο που υποτίθεται ότι περιγράφει την εποχή μας και τα χαρακτηριστικά της. Αυτά είναι ο κατακερματισμός, η σχετικότητα, η απροσδιοριστία, η άρνηση όλων των κοσμοθεωριών.
Έτσι, «αντικειμενική πραγματικότητα» δεν μπορούμε να γνωρίσουμε, διάφορες κοινωνικές ομάδες αλλάζουν τη γλώσσα και δημιουργούν τη δική τους πραγματικότητα, έως ότου η εξουσία τους καμφθεί από νέες κοινωνικές ομάδες με τις δικές τους εκδοχές πραγματικότητας.
Ο φιλόσοφος του Μεταμοντέρνου Lyotard, γνωστός για το σύνθημα «Τέλος των μεγάλων αφηγήσεων!» αναλύει πως επανάσταση, έθνος, πρόοδος, ιδεολογίες που την εποχή του Μοντερνισμού έθεταν σε κίνηση τις συνειδήσεις, τώρα πλέον έχουν χάσει τη σαγήνη τους και έχουν φθάσει στο ναδίρ τους [3].
Η εξέλιξη αυτή όπως περιγράφεται στον Lyotard, αποτελεί νομοτελειακή, αναπόφευκτη έκβαση της πορείας του Δυτικού πολιτισμού, όπως ίσως θα την έβλεπε κάποιος έξω από τον ορυμαγδό των παροντικών συγκρούσεων για κυριαρχία, ας πούμε ένας ιστορικός του μέλλοντος. Εκείνο, όμως, που διαφεύγει της παρατηρήσεως έξωθεν, είναι ότι στο παρόν δρουν συγκεκριμένες δυνάμεις που επιδιώκουν την αποσύνθεση των αξιών, με σχέδιο και πολεμική τακτική, εξωκοινωνικές δυνάμεις που ενίοτε ηττώνται σε κάποιες μάχες από τις δυνάμεις της κοινωνίας και του έθνους (π.χ. στον πόλεμο των σχολικών εγχειριδίων ιστορίας στην Ελλάδα του 2007, το υπουργείο Παιδείας αναγκάσθηκε, λόγω της δυναμικής αντίδρασης των πολιτών, να αποσύρει από τα σχολεία το αποδομητικό βιβλίο Ιστορίας έκτης δημοτικού της Ρεπούση. Παρόμοια τροπή είχε ο «πόλεμος των εγχειριδίων» και σε άλλες χώρες της Δύσεως).
Το να θεωρεί κανείς εξ αποστάσεως ως «νομοτελειακές» εξελίξεις τα διακυβεύματα του παρόντος, ευνοεί μόνο την λιποταξία από την μάχη και την μοιρολατρία...
Ενδιαφέρουσα παρατήρηση που έχει γίνει από πολλούς ερευνητές αφορά στη σύνδεση της μεταμοντέρνας ανάλυσης με την αρχαία ελληνική σοφιστική. Και εδώ και εκεί δεν υπάρχει απόλυτη, μόνο υποκειμενική αλήθεια. Η πειθώ δεν προέρχεται από την αλήθεια, αλλά από μια απατηλή συλλογιστική (subtly false reasoning).
Για τον λόγο αυτό είναι αναγκαία η σύγκρουση με τους σύγχρονους «σοφιστές» με το όπλο της Λογικής, όπως ήδη παλιά έκαναν ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης. Το πρόβλημα, εν τούτοις, σήμερα είναι η διασύνδεση μεταμοντέρνας σοφιστικής και πολιτικής εξουσίας, η οποία δίνει στους σοφιστές –άνωθεν – το μεγάλο πλεονέκτημα να ορίζουν αυτοί τους όρους της συζήτησης (he who controls the terms controls the debate), συμπεριλαμβανομένων εκτός του ορισμού των εννοιών καθαυτών, του πού, ποιος, πώς, πότε και πού.
Στα Νικομάχεια Ηθικά του, ο Αριστοτέλης αναπτύσσει μια θεωρία περί αρετής, η οποία μπορεί να παράξει χρήσιμα συμπεράσματα για έναν τρόπο με τον οποίο οι σύγχρονοι σοφιστές επιτυγχάνουν, ανεπαισθήτως, μετατοπίσεις εννοιών κατά το δοκούν.
Η αρετή, εξηγεί ο μέγας διδάσκαλος, είναι μεσότης μεταξύ δύο άκρων με αρνητικό πρόσημο· όμως ομοιάζει περισσότερο με το ένα άκρο. Παράδειγμα η γενναιοδωρία, ως αρετή, τοποθετείται ανάμεσα στην ασωτία (ή σπατάλη) αφενός, στην τσιγκουνιά αφετέρου. Ομοιάζει, όμως, περισσότερο ο γενναιόδωρος με τον σπάταλο παρά με τον τσιγκούνη. Η ανδρεία πάλι τοποθετείται ανάμεσα στον παράτολμο και τον δειλό.  Ομοιάζει όμως περισσότερο ο ανδρείος με τον παράτολμο παρά με τον δειλό...
Από την παρατήρηση αυτή προκύπτει, ότι αν κάποιος επιδιώκει να αμαυρώσει την αρετή ενός άλλου, για να γίνει ευκολότερα πιστευτός, θα μετατοπίσει την έννοια που εκφράζει την αρετή (γενναιοδωρία, γενναιότητα) προς την παρόμοια έννοια του ενός άκρου (ασωτία, αποκοτιά) οπόταν η διάκριση είναι δύσκολη, παρά προς την έννοια του άλλου άκρου (τσιγκουνιά, δειλία), όπου η διαφορά αρετής και κακίας είναι ευδιάκριτη για τον μέσο παρατηρητή.
Ευκολότερα πιστεύεις ότι ο γενναίος είναι στην πραγματικότητα παράτολμος (ή θρασύς) παρά ότι είναι δειλός, πράγμα που αντίκειται ευθέως στην παρατήρηση. Ευκολότερα, για τον ίδιο λόγο, θα πιστέψεις ότι ο γενναιόδωρος είναι ενδεχομένως απλώς σπάταλος, παρά τσιγκούνης.
Οι σοφιστές της αποδόμησης ηρώων του έθνους ή των μεγάλων επιτευγμάτων ενός λαού, γνωρίζουν πώς να μετατοπίζουν τις έννοιες της αρετής προς την κακία με τον άνωθι τρόπο. Στόχος τους είναι να εξαλείψουν υποδειγματικούς χαρακτήρες και δράσεις του παρελθόντος που προσφέρονται για μίμηση από τους νεότερους. Στόχος τους είναι να αμαυρώσουν (πάντα με την «κριτική» ιστορική έρευνα), τις εμβληματικές προσωπικότητες και ιστορικές στιγμές ιδεαλιστικής ολοκλήρωσης, οι οποίες λειτουργούν υποδειγματικά για την συνομάδοση ανθρώπων γύρω από ένα κοινό όραμα, μία υψηλή στοχοθεσία.
Αυτό το ονομάζουν, πάλι με μία μετατόπιση εννοιών «εθνικισμό». Υλιστές, σκεπτικιστές και σχετικιστές όπως είναι, οι σύγχρονοι σοφιστές – αποδομητές, ενστικτωδώς επιδιώκουν την αναγωγή του Ανώτερου σε κατώτερα ένστικτα και ορμές (reductive method), της ζωντανής συλλογικότητας σε μάζα, της μάζας σε άτομα και των ατόμων σε ζώα.
Μια εξαίρεση σ’αυτή τη συμπεριφορά, φαινομενικά, υπάρχει όταν οι αποδομητές χρησιμοποιούν την αντίστροφη διαδικασία αναβάθμισης της κακίας σε αρετή, πράγμα εφικτό βάσει του μηχανισμού που περιγράψαμε (ο παράτολμος παριστάνεται ως γενναίος και ο άσωτος ως γενναιόδωρος). Αυτό γίνεται, προκειμένου να αναβαθμίσουν περιθωριακές συμπεριφορές και ομάδες, οι οποίες θα διεμβολίσουν τις ήδη αποδομημένες κυρίαρχες ομάδες και τον πολιτισμό τους. Πρόκειται για μία εργαλειακή, ή αλλιώς καθαρά τακτικιστική ανάδειξη της αρετής. Στην πραγματικότητα, δεν πιστεύουν στην αρετή, διότι αυτή είναι εκτός του ορίζοντά τους.
Τεχνητά, συλλογικά πολιτικά υποκείμενα νεοτέρας κοπής, π.χ. οι γυναίκες, όπως νοηματοδοτήθηκαν από τον φεμινισμό, ή οι ομόφυλοι, ή οι έγχρωμοι, ή οι μετανάστες, ακόμα το Ισλάμ στα δυτικά εδάφη, πιόνια των στρατηγικών σχεδιαστών της αποδόμησης, αποπειρώνται με λάβαρο την Πολιτική Ορθότητα, να αλλάξουν τη γλώσσα που δημιούργησε η «καταπιεστική» κοινωνία και να επιβάλλουν τη δική τους γλώσσα και πραγματικότητα! Για να το επιτύχουν αυτό, αναγκαίο είναι να πάρουν στα χέρια τους το μονοπώλιο της ερμηνείας των λέξεων και των εννοιών, δηλαδή την πολιτική εξουσία εκείνη, που διασφαλίζει ότι η δική τους ερμηνεία θα προβάλλεται και ακούγεται και υποχρεώνει, ενώ παράλληλα, κάθε αντίθετη ερμηνεία θα αποβάλλεται, αποσιωπάται και λοιδορείται...
Το μονοπώλιο της Ορθής Σκέψης και Αληθινής Πίστης -από την αρχαία εποχή της Περσίας του Ζωροάστρη, της Βαγδάτης του Κορανίου ή της Ανατολικής Ρώμης του Ορθόδοξου δόγματος, ή της Δυτικής Ρώμης του Πάπα, ή της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος- επεδίωκε να διασφαλίσει κάθε μονάρχης και ιερατείο διά του μονοπωλίου της ορθής ερμηνείας του δόγματος. Μόνον έτσι μπορούσε να αποκλεισθεί σε μεγάλο βαθμό το ενδεχόμενο να εμφανισθεί κάπου στο «βασίλειο» ένας τυχάρπαστος προφήτης, ο οποίος ισχυριζόμενος ότι είναι κάτοχος της αυθεντικής ερμηνείας των γραφών, θα ήταν σε θέση -αλίμονο- να αμφισβητήσει την κεντρική εξουσία και την ερμηνεία. Η κίνηση της μόνης «ορθής ερμηνείας» είναι κυκλική: διασφαλίζεται πρώτα από την εξουσία και αυτή με τη σειρά της, στη συνέχεια, στηρίζει την εξουσία.
Άρα, τα «καταπιεσμένα» συλλογικά υποκείμενα νεοτέρας κοπής, οι κατασκευασμένες «μειονότητες», μπορούν να αποκτήσουν μονοπώλιο ορθής ερμηνείας των λέξεων, μόνον εάν πίσω τους έχουν τη δύναμη του κράτους. Όμως γιατί το κράτος να δώσει στις μειονότητες αυτές εξουσία, γιατί να θέσει στη διάθεσή τους τα ΜΜΕ, τα σχολεία, το δικαστικό σύστημα, την αστυνομία σκέψης και την αστυνομία άμεσης δράσης;
Οι μειονότητες έχουν στόχο την αποδόμηση της γλώσσας και του συνόλου πολιτισμού των πολιτών, ενώ το σύγχρονο κράτος είναι «δημοκρατικό», δηλαδή η εξουσία του προκύπτει από εκλογές που εκφράζουν πλειοψηφικά τη βούληση των πολιτών. Πώς λοιπόν πείθεται ή πειθαναγκάζεται το «δημοκρατικό» κράτος να συμμαχήσει με μειονότητες; Προφανώς, υπάρχει κάποια άλλη δύναμη πίσω από το κράτος, αόρατη δύναμη, η οποία ενάντια στη βούληση των πολιτών, ποδηγετεί το κράτος!
Το συμπέρασμα αυτό διατηρεί την ισχύ του ακόμα και όταν η κοινή γνώμη (δηλαδή η δημοκρατία), φαίνεται να αγκαλιάζει τα αιτήματα των «μειονοτήτων», αφού προηγούμενα διαπιστώσαμε, ότι το κράτος προθυμοποιείται να χρησιμοποιήσει την ισχύ του για να ποδηγετήσει την κοινή γνώμη, κατά του ιδίου της συμφέροντος υπέρ των «μειονοτήτων» τις οποίες ανέλαβε να αναδείξει.
Διαφορετικότητα και σεβασμός της διαφορετικότητας
Και πάλι στο οπλοστάσιο της αποδόμησης σημαντική θέση έχει ο φιλόσοφος Derrida, με την φιλοσοφική του εμμονή στην έννοια της διαφοράς (la difference). Οι μειονότητες νέας κοπής -από τους «ανθρώπους με διαφορετικό σεξουαλικό προσανατολισμό» ως τους μετανάστες- αξιώνουν να γίνονται σεβαστοί επειδή είναι «διαφορετικοί». Στα προγράμματα της Ε.Ε. στα σχολεία μας και στο δημόσιο χώρο, επιτακτικά προβάλλεται η αξίωση να γίνεται σεβαστή η διαφορετικότητα.
Επί του προκειμένου, καλό είναι να βάλουμε αμέσως τα πράγματα στη θέση τους: η διαφορετικότητα καθαυτή δεν έχει τίποτε άξιο σεβασμού, πέραν της αρχικής καλής θελήσεως που οφείλουμε να έχουμε απέναντι σε κάθε άγνωστο άνθρωπο. Διαφορετικοί είναι και οι βιαστές, οι ληστές και οι δολοφόνοι. Δεν σεβόμεθα κάποιον επειδή είναι διαφορετικός, αλλά εάν και εφόσον είναι άξιος σεβασμού, παρά το ότι είναι διαφορετικός. Τελεία και παύλα.
Γεννάται ένα ερώτημα σε σχέση με την χρήση της αποδομητικής θεωρίας με εργαλείο τις νέες μειονότητες: δεν πρέπει να φοβούνται ότι το όπλο της αποδόμησης θα πυροβολήσει προς τα πίσω και θα αποδομήσει και τις ίδιες; Όχι! Διότι οι νέοι εξουσιαστές έχουν τη δύναμη να ελέγχουν τη χρήση του αποδομητικού εργαλείου, διασφαλίζοντας ότι οι βαλλόμενες από αυτούς πλειοψηφικές ομάδες δεν θα έχουν τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσουν την αποδόμηση εναντίον τους...
Εδώ ο καθηγητής Frederic Jameson αλλά και ο φιλόσοφος Ricoeur, συμφωνούν ότι οι αποδομητές έχουν διπλά μέτρα και σταθμά, ή κατά το ευγενικότερον, χρησιμοποιούν ανάλογα με την περίσταση μία «θετική» και μία «αρνητική» ερμηνευτική [4].
Η πρώτη εφαρμόζεται αποκλειστικά στους «φίλους», δηλαδή τις μειονότητες νέας κοπής.
Η δεύτερη στους αντιπάλους, δηλαδή τις κυρίαρχες «παραδοσιακές» ομάδες, οι οποίες πρέπει να εξουδετερωθούν μαζί με την ιδεολογία τους.
Ή αλλιώς, στους αποδομητές διακρίνεται αφενός η πρόθεση είτε να ακούσουν τον Άλλο (να τείνουν ευήκοον ους) είτε, αφετέρου και επιλεκτικά, να μην τον ακούσουν. Έτσι αποδομούν τις αντιλήψεις της πλειοψηφίας, ως μύθους και στερεότυπα, αλλά δέχονται χωρίς συζήτηση τους μύθους πάνω στους οποίους εδράζεται η ταυτότητα των μειοψηφικών ομάδων. Ενώ π.χ., οι ευρωπαϊκές λευκές φυλές ή έθνη δεν έχουν άλλη ταυτότητα από ανυπόστατες δοξασίες περί πνευματικής ανωτερότητας, (ενώ εδράζονται σ’ένα πολιτισμό δουλοκτητικό και πατριαρχικό, ήτοι τον ελληνικό), τα έθνη των μαύρων της Αφρικής έχουν, αντιθέτως, αναδείξει πραγματικά θαύματα αληθινής πνευματικότητας στον πολιτισμό τους και... last but not least, μια αξιοζήλευτη μητριαρχική δομή.
Η Αποδόμηση με όλη την θετικιστική αμφισβήτηση του μύθου που την διακρίνει, δεν διστάζει, παρά ταύτα, να δημιουργήσει νέους μύθους, ως βάση ταυτότητας νεόκοπων κατασκευασμένων, υποστασιοποιημένων συλλογικοτήτων. Οι τελευταίες χρησιμοποιούνται για να διεμβολίσουν τις ήδη αποσταθεροποιημένες (από τη χρήση της αποδόμησης) κυρίαρχες ομάδες με τις παραδοσιακές εθνικές ή θρησκευτικές τους ταυτότητες.
Η διαφορική μεθοδολογία αναδεικνύει συνεχώς νέες ταυτότητες (διαφορετικότητες) και οι οργανικοί διανοούμενοι της Νέας Τάξης (ή της Αυτοκρατορίας κατά Hardt και Negri [5]), οπορτουνιστικά επανεισάγουν τον μύθο για να στηρίξουν τις κατασκευασμένες ταυτότητες.
Από την εξάπλωση αυτού του είδους ανθρώπου (ψευδολόγου και υποκριτή), δεν προοιωνίζεται τίποτε καλό για την ανθρωπότητα εν γένει. Η Eurovision 2014 εξέπληξε πολλούς με την αναγόρευση σε νικητή ενός πλάσματος που ήταν άγνωστο είδος θηλυκού με … ανδρικά γένια! Όπως είναι γνωστό, εκπεφρασμένος στόχος της αμερικανικής «κριτικής παιδαγωγικής», είναι για την κάθε υποκειμενικότητα η «ελεύθερη δόμηση κοινωνικής ταυτότητας», χωρίς τον έλεγχο «ρατσιστικών» και «σεξιστικών» πρακτικών. (Η συγκεκριμένη «εντολή» περιλαμβάνεται υποχρεωτικά και σε οδηγίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης για το μάθημα της Ιστορίας, στις χώρες–μέλη, όπως και στις κατευθυντήριες γραμμές για τα ελληνικά σχολικά βιβλία μετά το 1996).
Στην υπηρεσία του άκρατου φιλελευθερισμού, η διαφορική μεθοδολογία κατασκεύασε και εδώ μια νέα «κοινωνική ταυτότητα», βασιζόμενη στο φύλο ως πρωτογενές υλικό τεχνολογικής μεταλλάξης, μια νέα «διαφορετικότητα». Και εδώ η Πολιτικά Ορθή στάση είναι η ανεκτικότητα, η αποδοχή και ο σεβασμός απέναντι σ’αυτή τη διαφορετικότητα. Η δε δυσανεξία τιμωρείται, ανάλογα με τη χώρα, από το νόμο!
Επειδή δεν γνωρίζουμε να έχουν τεθεί νομικά όρια στην ελεύθερη δόμηση ταυτοτήτων, συμπεραίνουμε, ότι στο σωματικό επίπεδο αυτή θα ακολουθεί την εξέλιξη της τεχνοεπιστήμης. Ήδη προ καιρού έχει τεθεί το ζήτημα «Μετάνθρωπος», φουτουριστικό υβρίδιο ανθρώπου-μηχανής ή γενετική μετάλλαξη. Νέες υποκειμενικότητες με ταυτότητα τέρατος θα απαιτήσουν την διά νόμου επιβαλλόμενη συναίνεσή μας! Και αυτές θα έχουν «ανθρώπινα δικαιώματα» στο εγγύς μέλλον, όπως σήμερα ήδη έχουν τα παιδιά του σωλήνα. Εάν και εφόσον δεν υπάρξει γενικότερη αφύπνιση και αντίσταση, οι άνθρωποι θα μεταλλαχθούν. Και ειδικά η Ελλάδα, πιλοτικό πείραμα της Νέας Τάξης, θα είναι στη διεθνή πρωτοπορία των μεταλλάξεων [6].
Η γάτα κάνει νιάου στο Βερολίνο και νιάου στην Αθήνα. Όπου και να την απαντήσεις, η γάτα είναι γάτα, δεν μιλάει γερμανικά ή ελληνικά, δεν είναι Γερμανός ή Έλληνας, χριστιανός ή μουσουλμάνος, κομμουνιστής ή φιλελεύθερος. Οι διακρίσεις αυτές και οι διακριτοί πολιτισμοί που τις συνοδεύουν σηματοδοτούν τον Άνθρωπο κατ’αποκλειστικότητα.
Στο πεδίο της ομοιομορφίας του είδους βρίσκεται το ζώο. Ο Άνθρωπος υπάρχει στον Αιγυπτιακό, τον Ελληνικό, τον Κινεζικό κλπ. πολιτισμό. Δεν υπάρχει ανθρώπινος πολιτισμός, υπάρχουν πολιτισμοί, διακριτοί ως γλώσσα, αισθητική αντίληψη, θρησκεία και εντοπιότητα. Ο αιγυπτιακός πολιτισμός γεννήθηκε σε μία γωνιά της βορειοανατολικής αφρικανικής ηπείρου, στην κοιλάδα του Νείλου. Ο κινεζικός στην Ασία, γύρω από δυο μεγάλους ποταμούς. Ο ελληνικός στην νοτιοανατολική χερσόνησο της Ευρώπης.
Χωρίς τόπους γεωγραφικούς δεν υπάρχουν πολιτισμοί και χωρίς διαφορετικούς πολιτισμούς δεν υπάρχει πολιτισμός. Ο «πολιτισμός» είμαι μόνο μία αφαίρεση. Η «παγκοσμιοποίηση» εξαλείφει τις ιδιαιτερότητες που συγκροτούν τους πολιτισμούς, τα έθνη, τις παραδόσεις, τις γλώσσες, τις θρησκείες, την εντοπιότητα. Άρα εξαλείφει την ειδοποιό διαφορά του Ανθρώπου από το ζώο, που χωρίς αυτή ο άνθρωπος γίνεται ζώο! Αυτό θα είναι και το πεδίο ύπαρξης του θρυλούμενου «Μετανθρώπου» σαν πολιτισμικής οντότητας, ένας (μη-πολιτισμός) μιας αδιαφοροποίητης, ομογενοποιημένης παγκοσμιότητας, μια δυστοπία οργουελλική για την περιγραφή της οποίας ο όρος «ζώο» μάλλον αποτελεί ευφημισμό... Το ζώο προέρχεται από τη φύση, ενώ η μετάλλαξη είναι τερατογένεση της ανθρώπινης κακίας.
Ενώ ο άνδρας δεν είναι (για την Πολιτική Ορθότητα στην φεμινιστική της εκδοχή), παρά ένας κατασκευασμένος κοινωνικός ρόλος με βάση τις αμφίβολες εκείνες αρετές που αποτελούν τον ανδρισμό, η γυναίκα που χιλιάδες χρόνια εκείνος υποδούλωσε δεν είναι καθόλου κατασκευή, παρά απροσδόκητα, ενύπαρκτη οντότητα! [7].
Το ίδιο ισχύει και για τους ανθρώπους με «διαφορετικό σεξουαλικό προσανατολισμό», είναι -και αυτοί- ενύπαρκτα υποκείμενα, παιδιά αληθινά της φύσης, όπως οι ομόφυλοι πίθηκοι και τα ομόφυλα … δελφίνια! Παρά ταύτα, και αυτοί καταπιέζονται από τον εντελώς ανυπόστατο, κατασκευασμένο ανδρισμό...
Αυτά όσον αφορά την επιστημονική και ηθική ακεραιότητα του αποδομητικού κινήματος: έχει δυο μέτρα και δυο σταθμά. Αφενός αρνείται την «ουσιοκρατία» αφετέρου δεν διστάζει να προσφύγει σ’αυτήν, όταν το επιτάσσει η σκοπιμότητα.
Ενδιαφέρουσα προς αυτοίς, θεωρώ ότι είναι η περίπτωση του Άγγλου ακαδημαϊκού πολίτη που -όντας ένθερμος αποδομητής- αποπειράθηκε να γράψει μελέτη που αποδομούσε … το Ολοκαύτωμα! Του υπέδειξαν στο πανεπιστήμιο να σταματήσει, οπότε συνειδητοποίησε ότι η θεωρία της αποδόμησης δεν ενδείκνυται για την μελέτη… «κάποιων περιοχών της ιστορικής επιστήμης»! [8]
Μετατοπίζοντας τις έννοιες...
Στην Πολιτική Ορθότητα, ισχύει ό,τι είπαμε για την Αποδόμηση: δρα επιλεκτικά, αποδομεί τους εχθρούς και αναδομεί, θα λέγαμε, τους φίλους... τους «διαφορετικούς». Ένας τρόπος για να ορισθεί η μεθοδολογία της είναι οι μετατοπίσεις εννοιών.
Ας δούμε μερικά παραδείγματα από τα αγγλοσαξονικά αποθέματα: ο πατριώτης λέγεται υπερπατριώτης ή εθνικιστής (αποδομείται).
Η λέξη gang (συμμορία) αντικαθίσταται από τη λέξη youth group, δηλαδή, ομάδα νεολαίων (αναδομείται).
Η λέξη conservative (συντηρητικός) αποδίδεται  right wing extremist (ακροδεξιός εξτρεμιστής) – αποδομείται.
Η λέξη torture (βασανιστήριο) αντικαθίσταται από έναν όρο εξίσου ηθελημένα ασαφή με τον ρεπούσιο «συνωστισμό», δηλαδή «enhanced interrogation» (ενισχυμένη ανάκριση!) – αναδομείται.
Η λέξη perverted (ανώμαλος) αποδίδεται ως sexually dysfunctional (σεξουαλικά δυσλειτουργικός) – αναδομείται.
Η λέξη ugly (άσχημος) αποδίδεται με το cosmetically different (κοσμητικά διαφορετικός).
Ο όρος Χριστουγεννιάτικο δέντρο, Christmas Tree, αποδίδεται με τον όρο holiday tree, (δέντρο των εορτών, για να μην προσβληθούν, δήθεν, οι μουσουλμάνοι πολίτες...).
Μερικές φορές, άθελά τους, οι διάνοιες του Πολιτικά Ορθού –αν και φανατικοί σχολαστικιστές χωρίς χιούμορ- παράγουν χιουμοριστικά αριστουργήματα, όπως στην περίπτωση της λέξης dwarf (νάνος), που αποδίδεται με vertically challenged, δηλαδή άτομα που δέχθηκαν «κάθετη … πρόκληση!»
Ο όρος «πασχαλινά αυγά» αποδίδεται (προκειμένου να περιορισθούν οι θρησκευτικοί συνειρμοί) με το ανεκδιήγητο «spring spheres», ήτοι ανοιξιάτικες σφαίρες!
Διδακτική είναι η διαδρομή της λέξης lame (κουτσός), στο πολιτικά ορθό «disabled», που στη συνέχεια έγινε «physically challenged» (σωματική πρόκληση) και κατέληξε, μετά από τις προηγούμενες αναθεωρήσεις, στο «differently abled» (με διαφορετικές ικανότητες), έναν όρο με παροιμιώδη ασάφεια (ή τραγικότητα...).
Των παραδειγμάτων γλωσσικών δημιουργημάτων της Πολιτικής Ορθότητας ουκ έστι τέλος. Λέξεις οι οποίες με (αρχικά ουδέτερο) αντικειμενικό τρόπο περιγράφουν μια πραγματική κατάσταση, θεωρούνται δυσφημισμός και αντικαθίστανται μ’έναν ευφημισμό, ο οποίος θολώνει απελπιστικά το νοηματικό τους περιεχόμενο, με άλλα λόγια, τη σχέση τους με αυτό που ορίζουν, του σημαίνοντος με το σημαινόμενο.
Επειδή, όμως, η πραγματικότητα δεν... αλλάζει όπως οι λέξεις, ο νεότευκτος ευφημισμός, μπορεί εν καιρώ να χρησιμοποιηθεί και αυτός με αρνητικό πρόσημο, όπως επιβάλλει η πραγματικότητα, οπότε απαιτείται η κατασκευή ενός νέου -ακόμα «άφθαρτου»- ευφημισμού, που απομακρύνεται ακόμα περισσότερο από την πραγματικότητα, δηλαδή το σημαινόμενο! Η πορεία αυτή, ωστόσο, αντιστρέφεται στην περίπτωση λέξεων τις οποίες η Πολιτική Ορθότητα θεωρεί ευφημισμούς και οι οποίες αντικαθίστανται με δυσφημισμούς. Όπως δε είδαμε στην περίπτωση της απόδοσης της λέξης «βασανιστήρια» με τον όρο «ενισχυμένη ανάκριση», η Πολιτική Ορθότητα δεν εξυπηρετεί μόνο ομάδες που παλεύουν για «ίσα δικαιώματα», αλλά και γκάγκστερς, ειδικές δυνάμεις και στρατιωτικές επεμβάσεις...
Για το τελευταίο παράδειγμα είναι ο όρος «preemptive strike» (χτύπημα αποτρεπτικό), προκειμένου να καλυφθεί το πραγματικό «unprovoked attack» (απρόκλητη επίθεση)! Κλασικά παραδείγματα ψευδούς επαναπροσδιορισμού των εννοιών, έδωσε και εδώ ο αθάνατος Orwell, με τα περίφημα στο βιβλίο «1984»: War is Peace (ο Πόλεμος είναι Ειρήνη), Freedom is Slavery (η ελευθερία είναι σκλαβιά) και Ignorance is strength (η άγνοια είναι δύναμη).
Η πιο διακεκριμένη περίπτωση όμως μετατόπισης εννοιών είναι αυτή που συνδέεται με την εισαγωγή του όρου «ρατσισμός» στην πολιτική συζήτηση εντός της Δυτικής επικράτειας. Ρατσισμός και αντιρατσισμός αντικατέστησαν μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης και την έλευση της παγκοσμιοποίησης το παλαιότερο δίπολο, κουμμουνισμός και αντικομμουνισμός. 
Κατεξοχήν ρατσιστές θεωρούνται όσοι αντιτίθενται στην μαζική μετανάστευση εγχρώμων στις χώρες της Δύσεως και στην μόνιμη εγκατάστασή τους σε αυτές, η οποία εντούτοις είναι αναγκαία προκειμένου να εγκαθιδρυθεί «πολυπολιτισμός» στα εθνικά κράτη.
Ιστορικά, η θεωρία του ρατσισμού επικαλείται βιολογικές και πολιτισμικές παραμέτρους για να αποδείξει την ανωτερότητα της λευκής φυλής απέναντι στις λοιπές φυλές. Παρά το γεγονός ότι το Γ’ Ράιχ υιοθέτησε τον ρατσισμό ως επίσημη ιδεολογία του κράτους, δεν δημιούργησε τον ρατσισμό, εφόσον αυτός προϋπήρχε ως θεωρία (Gobineau) και πρακτική (π.χ. στα πλαίσια της αποικιοκρατίας) ήδη από τον 19ο αιώνα.
Πέραν αυτού, συζητήσιμη είναι η ύπαρξη ρατσισμού και εκτός Δύσεως, π.χ. των Ιαπώνων κατά των λευκών ή των Σημιτών Εβραίων κατά λευκών και μαύρων ή των Σημιτών Αράβων δουλεμπόρων, πάλι κατά των μαύρων. (Ειρήσθω, εν παρόδω, στους αρχαίους Έλληνες η διάκριση Ελλήνων-Βαρβάρων δεν εγένετο με φυλετικό κριτήριο, όπως διαφαίνεται από πολλές αναφορές, π.χ. όταν Έλληνες συγγραφείς θεωρούσαν τους μαύρους Αιθίοπες ως την «ομορφότερη φυλή ανθρώπων στον κόσμο»).
Ο νεοταξίτικος ρατσισμός
Αναφορικά με το ζήτημα της αξιολόγησης, ως ρατσιστικής, της αντίθεσης του ντόπιου πληθυσμού με την εγκατάσταση -σε μεγάλη κλίμακα- στα εδάφη του εγχρώμων μεταναστών, χρήσιμο είναι να συμβουλευθούμε έναν μεγάλο φιλόσοφο του Διαφωτισμού, πρόδρομο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των Ηνωμένων Εθνών, τον Immanuel Kant. Στο έργο του «Αιώνια Ειρήνη»Zum Ewigen Frieden») ο Kant προτείνει την θέσπιση ενός νόμου «παγκόσμιας φιλοξενίας», ο οποίος θα εγγυάται το δικαίωμα να επισκέπτεσαι χώρες χωρίς να κινδυνεύει η προσωπική σου ασφάλεια και τα υπάρχοντά σου.
Το δικαίωμα στην φιλοξενία διαχωρίζει ο Kant, εν τούτοις, ρητά από δικαίωμα εγκατάστασης στην ξένη χώρα, η οποία μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μετά από προηγούμενη συμφωνία με τους ντόπιους ιδιοκτήτες της ξένης γης. Η αρχή αυτή ισχύει ανεξαρτήτως φυλετικού προσδιορισμού. Για παράδειγμα, αν στην Ελλάδα έρχονταν πέντε εκατομμύρια ξανθοί βόρειοι Ευρωπαίοι να εγκατασταθούν με το έτσι θέλω, οι Έλληνες τι θα έκαναν; Θα τους καλωσόριζαν επειδή ανήκουν στην λευκή φυλή; Ή θα τους θεωρούσαν, δικαίως, κατακτητές, οι οποίοι πέραν κάθε έννοιας Δικαίου οικειοποιούνται εδάφη που ανήκουν σε άλλους; Προφανώς το δεύτερο! Η δικαιοσύνη είναι τυφλή. Δεν διακρίνει τον δράστη, αλλά την πράξη. Δεν γνωρίζει φυλές, αλλά κατάκτηση και νόμιμη άμυνα.
Οι Έλληνες είναι κυρίαρχο έθνος, όπως όλα τα έθνη στο Διεθνές Δίκαιο. Ως εξαυτού, έχουν το δικαίωμα, να αρνηθούν σε οποιονδήποτε παραβιάζει το νόμο της φιλοξενίας, την εγκατάσταση στη χώρα. Ο εποικισμός της εθνικής επικράτειας θεωρείται έγκλημα κατά το Διεθνές Δίκαιο. Είναι συνώνυμος με την εθνοκτονία. Η απαγόρευση του εποικισμού δεν αποτελεί επουδενί ρατσιστική ενέργεια, είναι απλώς άσκηση νομίμων κυριαρχικών δικαιωμάτων του έθνους. Η φύλαξη των συνόρων δεν αποτελεί παραβίαση του Ανθρωπισμού· αντιθέτως, ο εποικισμός παραβιάζει τα ανθρώπινα -και βεβαίως τα πολιτικά- δικαιώματα της εθνικής κοινωνίας.
(Το αργότερο...) σεαυτό το σημείο ακούμε να προβάλλεται ένσταση των ανθρωπιστών: μα οι μετανάστες έρχονται από χώρες κατεστραμμένες, από τους πολέμους και την πείνα· πώς να μην τους βοηθήσουμε και να μην τους δεχθούμε; Στο συναισθηματικό επίπεδο, ισχυρό επιχείρημα, γι’αυτό και προβάλλεται χωρίς παύση.
Παρά ταύτα, γεννάται ένα ερώτημα· αφού τα αίτια της μετανάστευσης πρέπει να αναζητηθούν στους πολέμους και την πείνα, γιατί άραγε πριν το 1990 δεν υπήρχε μαζική μετανάστευση προς τη χώρα μας; Δεν υπήρχαν πόλεμος και πείνα πριν το 1990; Βεβαίως και υπήρχαν!
Η απάντηση πρέπει να αναζητηθεί στην μονοπολική κυριαρχία των ΗΠΑ μετά την πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος το 1989, στην ευφημιστικά επονομαζόμενη «παγκοσμιοποίηση». Η παγκοσμιοποίηση, ως σφαιρική διακίνηση κεφαλαίων, εμπορευμάτων και ανθρώπινου δυναμικού ανά τον πλανήτη, δημιούργησε μετά το 1990 τους δουλεμπορικούς μηχανισμούς, που έκαναν εφικτή την μαζική μετανάστευση από τις χώρες του Τρίτου Κόσμου.
Το δουλεμπόριο είναι γιγαντιαία βιομηχανία παραγωγής μαύρου χρήματος, όπως τα όπλα και τα ναρκωτικά. Οι μίζες του δουλεμπορίου εξαγοράζουν συνειδήσεις στις πολιτικές ελίτ της χώρας προορισμού των λαθρομεταναστών, οι οποίες δεν διστάζουν να παραδώσουν τη χώρα τους στον εποικισμό και τη διάλυση. Κι αυτά, με κροκοδείλια δάκρυα «ανθρωπισμού»...
Δισεκατομμύρια είναι οι πεινασμένοι του πλανήτη... Να αυτοκτονήσει η χώρα μας λόγω αυτού; Να καταργήσει την επιταγή της αυτοσυντήρησης; Σε τι έφταιξε η Ελλάδα -η οποία με αίμα μόλις απελευθερώθηκε από τη δουλεία σε μια στυγνή αυτοκρατορία- για το παγκόσμιο καθεστώς εξαθλίωσης; Ας μας δώσουν πρώτοι οι «ανθρωπιστές» ένα προς μίμηση παράδειγμα της θυσιαστικής τους προθυμίας. Δεν αρκεί να καταγγέλλουν τις συνθήκες κράτησης σε κέντρα υποδοχής. Ας παραιτηθούν από το ήμισυ των εισοδημάτων τους υπέρ της περίθαλψης των μεταναστών. Ας τους παραχωρήσουν το ήμισυ της κατοικίας τους. Αντ’αυτών, βλέπουμε μόνο την φιλάνθρωπη κυβέρνησή μας να κάνει «δώρα» στους δυστυχισμένους (επιδόματα, δωρεάν περίθαλψη, παιδεία, κτλ.). Όμως, τα λεφτά με τα οποία φαίνεται γενναιόδωρη δεν είναι δικά της για να τα διαθέτει για αγαθοεργίες και δεν μας ρώτησε! Τόσο δημοκρατική είναι η μεταναστευτική της «πολιτική»...
Πολλοί ερευνητές έχουν εξηγήσει πως η μαζική μετανάστευση καταστρέφει το «κοινωνικό κεφάλαιο» (εμπιστοσύνη ανάμεσα στα μέλη μιας κοινότητας), η οποία παύει να λειτουργεί όταν στην κοινότητα εισχωρούν πολλοί ξένοι, με συνεπακόλουθο την μελαγχολία, την απομόνωση και την αποφυγή συλλογικών δραστηριοτήτων των ατόμων (πολυετής έρευνα του καθηγητή Robert Putnam σε πολυπολιτισμικά περιβάλλοντα των ΗΠΑ) ή την συνέχεια των πολιτισμικών παραδόσεων, την κοινωνική συνοχή ή την «ιδιοσυχνότητα» (ενδιαφέρουσα διατύπωση) ενός λαού.
Δεν θα επιμείνουμε άλλο στα θέματα αυτά, για να μην απομακρυνθούμε από το αντικείμενό μας. Σημαντικό είναι να φθάσουμε στην γενίκευση, ότι η υπεράσπιση του εαυτού μου και της ιδιοσυστασίας μου (σε σχέση τόσο με άτομα όσο κοινωνικά σύνολα ανθρώπων ή ζώων, είναι παντού και πάντα ενστικτώδης και αποτελεί δικαίωμα! Δικαίωμα επιβίωσης, δικαίωμα στην ζωή.
Ήδη τον 3ο π.Χ. αιώνα, ο στωικός φιλόσοφος Χρύσιππος, είχε διατυπώσει πρώτος την αρχή της αυτοσυντήρησης ως εξής: «Την δε πρώτην ορμήν φασι το ζώον ίσχειν επι το τηρείν εαυτό… Πρώτον οικείον είναι παντί ζώω την αυτού σύστασιν και την ταύτης συνείδησιν» [9]. Χωρίς το ένστικτο αυτοσυντήρησης το άτομο δεν επιβιώνει ούτε μια ημέρα και μία κοινωνική συνομάδοση (έθνος, φυλή, κράτος, εθνική μειονότητα, πολιτικό κόμμα, σύνδεσμος, σωματείο, θρησκευτική οργάνωση, κτλ.) ούτε λίγα χρόνια! Η αυτοσυντήρηση ευθύνεται για την προνομιακή θέση την οποία κατέχει ο εαυτός μου για τον εαυτό μου έναντι των άλλων ανθρώπων ή της κοινωνικής συνομάδωσης , στην οποία ανήκω έναντι αλλότριων συνομαδόσεων.
Είναι απολύτως φυσιολογικό να είμαι ιδιαιτέρως συνδεδεμένος με το οικείο και όχι με το αλλότριο, είτε πρόκειται για την γλώσσα, θρησκεία, πατρίδα, ποδοσφαιρική ομάδα ή την … φυλή.
Η φυσική οικείωση, παρά ταύτα, δεν συνεπάγεται αυτομάτως ούτε κόμπλεξ υπεροχής ούτε κατωτερότητας. Έτσι, δεν είναι «ρατσισμός» η προτίμηση από εμένα της δικής μου φυλής, όποια κι να είναι αυτή. Όλοι οι άνθρωποι προτιμούν και προστατεύουν το οικείο, το δικό τους, την ιδιοσυστασία τους, ήδη στο προλογικό επίπεδο. Είναι νόμος της φύσης, νόμος της Ζωής. Η αναγνώριση ότι και οι άλλοι υπόκεινται στον ίδιο νόμο έρχεται ως δεύτερο επίπεδο με την συμμετοχή της Λογικής, η οποία είναι και αυτή μέρος οργανικό της ανθρώπινης φύσης.
Η Λογική διδάσκει ότι η προτίμηση για το δικό μου, επουδενί συνεπάγεται την υποτίμηση του πλησίον! Αντιθέτως, ευνοεί την οικείωση με τον τελευταίο – αποτρέποντας τη σύγκρουση – ο οποίος έχει τελικά την ίδια φύση με μένα. Και αυτά διατυπώθηκαν με απόλυτη λογική συνέπεια από την αρχαία Στοά: «Η μεν γαρ προς εαυτόν οικείωσις φυσική εστιν και άλογος, η δε προς τους πλησίον φυσική μεν και αυτή, ου μέντοι άνευ λόγου» (S.G. Pembroke, “Problems in Stoicism”, London 1971, σελ. 128).
Είδαμε πώς η ηθελημένη παράκαμψη σημαντικών δεδομένων και λογικών διακρίσεων οδήγησε στο σαθρό συμπέρασμα, ότι η φυσική και νόμιμη υπεράσπιση της ιδιοσυστασίας μου δεν είναι άλλο από ρατσισμός. Και εδώ, κακόβουλη μετατόπιση εννοιών, με στόχο να απογυμνωθεί η νόμιμη άμυνα του λαού από τα ηθικά της ερείσματα και, να καμφθεί, με το ψυχολογικό όπλο, η θέλησή του να αμυνθεί και να επιβιώσει...
 
Η σύγκρουση ταυτοτήτων
Ας αφήσουμε τώρα το επίπεδο της σκληρής πολιτικής δράσης και της προπαγάνδας των «αντιρατσιστικών» Μ.Κ.Ο., των παρακρατικών τραμπούκων και των κρατικών ψευδονομοθετημάτων, προκειμένου να εισέλθουμε σ’ένα πιο εκλεπτυσμένο επίπεδο υπεράσπισης του «πολυπολιτισμού» από οργανικούς διανοούμενους της παγκοσμιοποίησης, αυτό που πραγματεύεται τα ζητήματα που μας απασχόλησαν, υπό την έννοια «σύγκρουση ταυτοτήτων» (identity politics).
Σημείο εκκίνησης της διαπραγμάτευσης είναι η διαφορά της ταυτότητας των μεταναστευτικών εθνοτικών ομάδων αφενός και της κυρίαρχης πλειοψηφίας του κράτους υποδοχής αφετέρου. Οι ταυτότητες αυτές συγκρούονται, η συμβίωση δυσχεραίνεται και την πρωταρχική ευθύνη γι’αυτό φέρει η κυρίαρχη πλειοψηφία, η οποία έχει την εξουσία και εμποδίζει την εγκατάσταση και διαβίωση των καινούργιων κατοίκων. Όσο μεγαλύτερη η διαφορά ταυτοτήτων, τόσο μεγαλύτερο το συγκρουσιακό δυναμικό.
Γιατί συγκρούονται οι ταυτότητες; Μα διότι οι διαφορετικότητες αυτές καθαυτές είναι εγγενώς... συγκρουσιακές. Τι πρέπει λοιπόν να γίνει; Άμβλυνση της συγκρουσιακότητας διά της ανεκτικότητας απέναντι στην διαφορετικότητα καθαυτή. Ίση μεταχείριση των διαφορετικοτήτων από το νόμο ή αντισταθμιστικά, προνομιακή μεταχείριση των αδυνάτων.
Όμως ούτε αυτά είναι αρκετά... Οι ξένες εθνότητες δεν αρκούνται στην ανοχή, επιδιώκουν την αποδοχή τους εκ μέρους της κυρίαρχης ομάδας, θέλουν και να αναγνωρίζονται ως αυτό που πραγματικά είναι, δηλαδή συγκεκριμένες πολιτισμικές οντότητες, όχι απλώς ως ίσοι με την αφηρημένη έννοια.
Το τελευταίο είναι πρόταση του εξέχοντος Καναδού φιλοσόφου του πολυπολιτισμού, Charles Taylor. Όμως επιχειρηματολογία αυτή διαπνέεται από το πνεύμα του προηγούμενου σταδίου ευφορίας, σχετικά με τις προοπτικές του πολυπολιτισμού.
Εντούτοις, από τα μέσα της περασμένης δεκαετίας, ιδιαίτερα λόγω της διαφαινόμενης απροθυμίας του φουνταμενταλιστικού Ισλάμ για αφομοίωση στα Δυτικά πρότυπα, η αισιοδοξία των Δυτικών διανοούμενων του πολυπολιτισμού, παρουσιάζει συμπτώματα κοπώσεως. Βεβαίως, αυτό ισχύει στην Ευρώπη, η Ελλάδα συνεχίζει απτόητη στην τροχιά της... αισιοδοξίας.
Τι πρέπει να παρατηρήσουμε στην προηγούμενη επιχειρηματολογία; Μα το ότι δεν συγκρούονται οι διαφορετικότητες απλώς και μόνο ως τοιαύτες, αλλά επειδή οι μεν έχουν εγκατασταθεί στη χώρα των δε, χωρίς άδεια.
Προέχει η σύγκρουση συμφερόντων, όχι ταυτοτήτων. Από τη μια μεριά το συμφέρον του νόμιμου ιδιοκτήτη (του πολίτη) της χώρας και από την άλλη του μη νόμιμου, επήλυδος. Συμφέρον και των δύο είναι το ίδιο: θέλουν τη χώρα για τη βιολογική και πολιτισμική τους αναπαραγωγή. Θέλουν και οι δυο μέρισμα από το κοινωνικό προϊόν της χώρας. Μόνο που οι πρώτοι, οι οποίοι δημιούργησαν τον πλούτο, τις υπηρεσίες και τους πολιτικούς θεσμούς δικαιούνται μερίσματος, ενώ οι άλλοι δεν δικαιούνται. Το καθεστώς επιβαλλόμενου πολυπολιτισμού έχει καταστρέψει την ισονομία και αυτό δεν είναι καλή προϋπόθεση ανοχής, αποδοχής και παραδοχής, ό,τι και να λέει ο Charles Taylor...
Και εδώ, οι σοφιστές της παγκοσμιοποίησης, έχουν επιβάλει έντεχνα μια μετατόπιση εννοιών, όπου η προστασία της νόμιμης συλλογικής ιδιοκτησίας ερμηνεύεται ως δυσανεξία απέναντι στην διαφορετικότητα. Το τελευταίο βρίσκεται στη σφαίρα της ψυχοπαθολογίας, ενώ η αληθινή έννοια είναι ηθικής και πολιτικής τάξεως.
Τα αυτά, εν πολλοίς, ισχύουν και για την έννοια «ξενοφοβία». Φοβία σημαίνει παθολογική προδιάθεση να επιζητείς προστασία από ανύπαρκτους κινδύνους· επί του προκειμένου, θεωρείς ότι ο ξένος είναι επικίνδυνος, ενώ δεν είναι. Βεβαίως κανένας ξένος δεν είναι επικίνδυνος, εκτός κι αν αντί να σέβεται τους κανόνες της φιλοξενίας, επιδιώξει να σφετερισθεί την ιδιοκτησία μου. Στην περίπτωση αυτή, ο φόβος εκ μέρους μου αναφέρεται σε πραγματικό κίνδυνο, δηλαδή δεν είναι φοβία. Αν πεισθώ ότι πάσχω από φοβικό σύνδρομο δεν θα αντιδράσω στους πραγματικούς κινδύνους, με αποτέλεσμα να υποκύψω σε αυτούς! Αυτό ακριβώς επιδιώκει η μετατόπιση της έννοιας του φόβου στην έννοια φοβία.
Εκτός της «ξενοφοβίας» η νεοταξίτικη Παγκοσμιοποίηση έχει εισαγάγει στο ρεπερτόριο της και μία σειρά από περαιτέρω «φοβίες», όπως την «ομοφοβία» και την «ισλαμοφοβία» (η τελευταία δεν έχει ακόμα βρει είσοδο στην Ελλάδα). Παντού η στρατηγική μετατόπισης εννοιών, αποσκοπεί στο να κάμψει τις αντιστάσεις όλων μας απέναντι σε άδικες, ανήθικες και αντιαισθητικές καταστάσεις, οι οποίες επιταχύνουν την επαίσχυντη μετάλλαξή μας σε νέο ανθρωπολογικό τύπο, τον «Μετάνθρωπο», ένα επί του παρόντος απροσδιόριστο είδος, με μηδενική υποκειμενικότητα.
Στον κόσμο αυτό του Orwell εντάσσεται και το περίφημο «αντιρατσιστικό νομοσχέδιο», το οποίο από το 2011 επωάζεται από την ελληνική κυβέρνηση. Αποτελεί την πρώτη ολοκληρωμένη πρόταση της Νέας Τάξης, να δημιουργηθεί αστυνομία της σκέψης και της γλώσσας στην Ελλάδα, ακριβώς όπως προέβλεψε ο Orwell! Στην πρώτη του μορφή, του 2011, ονομάσθηκε «νόμος περί εχθροπάθειας», ένας όρος αμερικανικής προέλευσης, που προφανώς αποδίδει τους πολιτικά ορθούς όρους «hate speech» και «hate crime». Στόχος του είναι να πατάξει την καλλιέργεια όσο και εξωτερίκευση αισθημάτων μίσους, αντιπάθειας και αντιπαλότητας. Όποιος προκαλεί ή διεγείρει σε βιαιοπραγίες ή εχθροπάθεια, ορίζει το νομοσχέδιο, κατά ομάδας ή προσώπου, που προσδιορίζονται από τη φυλή, το χρώμα, τη θρησκεία, την εθνική ή εθνοτική καταγωγή, τον γενετήσιο προσανατολισμό… τιμωρείται.
Επίσης, τιμωρείται όποιος εγκωμιάζει ή αρνείται ή εκμηδενίζει τη σημασία εγκλημάτων γενοκτονίας κατά της ανθρωπότητας, όπως αυτής των Εβραίων κατά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Ακολουθεί κατάλογος των ποινών, φυλακίσεως και προστίμων, για άτομα και ΜΜΕ που προβάλλουν τοιαύτες απόψεις (έως 100.000 Ευρώ τα χρηματικά πρόστιμα για κανάλια).
Μερικοί, ίσως, αναρωτηθούν για ποιο λόγο ποινικοποιείται απροσδόκητα η αμφισβήτηση ιστορικών γεγονότων, προεξεχόντος του Ολοκαυτώματος στο παρόν νομοσχέδιο. Μα δεν αντιλαμβάνονται ότι ένα αντιρατσιστικό νομοθέτημα, άξιο του ονόματός του δεν θα μπορούσε ποτέ ν’αφήσει απ’έξω τη χειρότερη γνωστή περίπτωση ρατσισμού, δηλαδή τον αντισημιτισμό;
Το νομοσχέδιο είχε αρχικά κάποια προβλήματα, επειδή, όπως παρατήρησε βουλευτής της ΔΗΜΑΡ, ο όρος «εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας» θα μπορούσε να αξιοποιηθεί από και να ενισχύσει επικινδύνως τον Ποντιακό «εθνικισμό», που επιμένει στο θέμα της γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού. Πάντως, στη νέα του μορφή, το νομοσχέδιο πέρασε επιτυχώς από επιτροπή της Βουλής και είναι έτοιμο για κατάθεση στην Ολομέλεια και ψηφοφορία. Πότε θα κατατεθεί λοιπόν; Πρέπει να κατατεθεί για να ολοκληρωθεί η μετάλλαξη ενός λαού...

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
1. George Orwell, «1984», New York 1961, Signet Classics, σελ. 176.
2. Δάφνη Βαρβιτσιώτη, Νέα Εποχή, εκδ. Σταμούλη, Αθήνα 2004.
3. Jean-François Lyotard, La Condition Postmoderne, Edition De Minuit, 1979.
4. William Boelhower/Alfred Hornung (επιμ.), Multiculturalism and the American Self, Heidelberg, 2000, Universitaetsverlag C. Winter, σελ. 5.
5. Michael Hardt-Antonio Negri, Empire, Harvard University Press, 2000.
6. Στο γνωστό της Μανιφέστο του Κυβερνοοργανισμού (A Cyborg Manifesto, Routledge, New York 1989), η Donna Harraway, κάνει μια θετική ανάγνωση της προοπτικής που ανοίγεται για τον φεμινισμό από την έλευση του υβριδίου ανθρώπου-μηχανής: Εδώ ξεπερνιέται η ιδέα της φύσης και μ’αυτήν της «φυσικής» κυριαρχίας του άνδρα πάνω στην γυναίκα. «Ο κυβερνοοργανισμός είναι η οντολογία μας», επιχαίρει η Harraway, «μας δίνει την πολιτική μας (…) Ο μύθος μου του κυβερνοοργανισμού», εξηγεί περαιτέρω η Harraway, «αναφέρεται στην υπέρβαση ορίων, ισχυρές συντήξεις και επικίνδυνες δυνατότητες, τις οποίες οι προοδευτικοί άνθρωποι θα μπορούσαν να διερευνήσουν στα πλαίσια μιας αναγκαίας πολιτικής εργασίας». Ο φεμινισμός που παρήγαγε την Concita έχει αναμφίβολα προγραμματίσει περαιτέρω εκπλήξεις μετανθρώπινης απελευθέρωσης για το φιλοπρόοδο κοινό της Δύσεως. Δυστυχώς κι άλλοι στοχαστές άνοιξαν δρόμους για τον Μετάνθρωπο, σχετικοποιώντας επικίνδυνα την ιδέα του Ανθρώπου: «Ο Άνθρωπος είναι μόνο μία πρόσφατη ανακάλυψη», είπε ο πολύς Foucault, «μια φιγούρα ηλικίας ούτε δυο αιώνων, μια νέα ρυτίδα μέσα στη γνώση μας· θα εξαφανισθεί πάλι μόλις αυτή η γνώση θα έχει ανακαλύψει μία νέα μορφή». (Michel Foucaul, The Order of Things: An Archaelogy of the Human Sciences, ΧΧΙΙΙ, New York, Random House 1970 – Οι αναφορές στο βιβλίο Terminal Identity – The Virtual Subject in Postmodern Science Fiction του Scott Bukatman, Duke Universiy Press, Durham and London 1993, κεφ. 5).
7. Αναφερόμενος στην ενσωμάτωση της «Ιστορίας των Γυναικών» στα σχολικά εγχειρίδια ιστορίας, σύμφωνα με τις ρυθμίσεις του Αγγλικού Αναλυτικού Προγράμματος της Ιστορίας (History Curriculum 1990-1), ο καθηγητής Γιώργος Κόκκινος επισημαίνει ότι εδώ «η έννοια του κοινωνικού φύλου δεν προσεγγίζεται ως απλό εννοιολογικό κα αναλυτικό εργαλείο της ιστορικής έρευνας, αλλά ως ενύπαρκτη συλλογική και ιστορική ταυτότητα, ως οργανωτική αρχή της κοινωνικής δόμησης» - αναφορά στην μελέτη της Hilary Bourdillon, On the Record. The Importance of Gender in Teaching History. Routledge, London-New York, 1994, σσ. 62-75. (Από το βιβλίο του Γ. Κόκκινου, Από την Ιστορία στις Ιστορίες. Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα 1998, σελ. 407).
8.Richard Evans, In Defence of History, New York 2000, σελ. 210.
9. Διογένης Λαέρτιος, VII 85.

Δημοσιεύθηκε στο Τρίτο Μάτι τ.221, Ιούνιος 2014

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου